7、《一佛乘真实之法》、《往生与证得》p100-115
【影音内容】
一佛乘真实之法
王群众
『亲证三身波罗蜜。』
(~新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法~)
九十五年十一月二十五日，见宜芬研究〈观世音菩萨的 开示〉（白话心经二）至「注」时， 修《华严经》的「常随 佛学」大法，请佛开示。佛曰：
《心经》仅讲了一段， 证悟者即见证了「法应」这二佛 身一体之真理。若见证完「法报应」这三佛身一体之真理， 学子也就拿到《法华经》「一佛乘」真实之法了。
诸位同学，佛的以上开示，正解了〈法华四法〉中，「入 正定聚」 一法的如来真实义。解开了「入正定聚」 一法， 该 如何修正的千古之谜。那就是， 请「行深般若波罗蜜多」， 至「照见五蕴皆空」，亲自发现，「空、五蕴、和空生妙有 所现之诸圆满报身佛」， 这「三佛身一体」之真理。
(研究至此， 依分请佛开示， 佛曰： 『Abstractive meditation is in the realm of forms and beyond forms
which withoutconsciousness. 抽象的禅坐冥思是一种 形式和超越形式之外的修行必须秉除意识思维。
Bepatient； beperseverantuntillyou areable to confirm by your inner detection that all the universals are you.要秉持耐心； 坚持不懈，直到你能自内 证宇宙万有都是你自己。
Those decidedforthetruth.Andthen you will know about the truth statement. 这就是入正定聚，你将 因此而得知真理。
Dharmahastheabilitytotransform & all phenomena ofuniverseare created from Dharma . 法身空是能化，宇宙一切现象都是 空之所化。』)
接着佛又告曰：
学子们或许疑惑，就这么简单吗？那为何这迷雾千年不 解？
诸位同学，佛说「这迷雾千年不解」是真的，不要认为不可能。鸠摩罗什中译《法华经》至今一千六百年许， 东土此前，无一位古德，包括天台宗的诸师，解开了「入正定聚」 之谜，而拿到《法华经》「一佛乘」真实之法。
(研究至此依分请古德们前来覆证王老师所言…请教禅 宗二祖神光慧可：『您也解不开入正定聚这千年迷雾吗？ 』
神光答曰： 『吾见证空矣！ 见证山河大地皆我妙明真心 矣！ 但未证全空妙有之圆满报身也是我自己。不识本心之全 貌，虽练纯阳之体，仍仅是慧可已矣！』
再请教密宗莲花生大士： 『上师、活佛们全都证全了三 佛身一体之真理了吗？』
莲花生大士曰： 『是！ 我就不必再来了。持咒三遍能证 悟。胜过胡念千万声。大伙儿念了半天仍是二佛身， 没解出 法义也未得开悟。』 )
（新般若莉萱研究至此闻莲花生大士曰： 『
亲证一佛乘。感恩来说法。
无悟亦无知。心心来相印。
知法了法义。 一心一意修。
法报应三身。同登常寂光。』）
接着佛续曰：
实因皆证偏或不全。其所以未证全「法报应」这三佛身 一体之真理， 乃在未跨越「妙有」之藩篱，未生清净信。执 着「见空即见本性」，而不知「法身毕竟空妙有之用」。
(研究至此依分请佛开示， 佛曰： 『若是笃信经典佛说， 忆佛念佛，现前当来必定见佛。则法身空妙有圆满报身佛示现， 当笃实信受、依教奉行， 怎会心生疑惑， 以为是魔。此即未尽信佛，不知众生心与佛心平等，皆清净真如本性。』的确是， 魔也是众生之ㄧ,若有魔相之分别心，则佛、魔是 二，就非自他不二的一佛乘如来禅法了。 )
诸位同学， 可是到了末法第一个一千年的后五百岁，你们却知前辈之所不知， 拿到了《法华经》「一佛乘」真实之法。有趣的是，不是从名闻国际的大师，或法王的口中拿到。 而是从一名隐士的学生口中，免费取得， 更添佳话。真所谓
得来全不费功夫。由于太容易到手了， 反而会有「免费没好 货」之疑呢
天下哪有免费的 KNOW HOW？
更何况是千年之谜的谜底，是了生脱死、终结六道轮回 之法！
因此，仍说我不信， 东土前此无人知「一佛乘」真实之 法的堂奥者， 佛也拿他没辄， 只好随顺了。这是因为， 佛不 能度无缘之人。
(研究至此依分请佛开示， 佛曰： 『正是谓
法王人情一只筏。凡人面子一桌菜。
筏渡有缘登彼岸。三轮体空不赀赅。』 )
注：
一、空生妙有之用， 即《金刚经》中之「应无所住而生
其心」大法。此大法如何用？不知就是不知， 充不 来的。
二、如何「行深般若波罗蜜多」？不知就是不知，也是 充不来的。
三、「照见五蕴皆空」， 是个啥子状况？ 不知就是不知， 更是充不来的。这些都是印度来的千古之谜。
打字的中华妹， 麻烦请佛总结修修慧， 集体创作，功德 与共。若得开示，即为亲证
是，老师。佛说：
三身证全一佛乘。心经法华佛本怀。
正定聚入佛知见。千古之谜今终解。
因缘殊胜宜把握。追比贤圣正是时。
行门理路已俱全。拱手奉上如来禅。
（新般若莉萱研究至此请佛总结，佛开示曰：『
佛法美学一肩学。亲证了知能深知。
言语道尽三佛身。见证一切空所空。
信者莫疑一佛乘。清净之心妙有身。
圆满报身般若智。无明众生应化身。
人间美学一佛乘。懂得真理理路开。
善用行门得法义。渡化众生离苦乐。
往生与证得
王群众
九十五年十一月二十六日，见宜芬研究〈白话心经三〉 这一课时，修「佛人不永隔」大法， 向圆满报身佛请教， 得 佛如下开示：
西方极乐世界属「化生」，可以带业往生。
而常寂光法身净土，是用「证」的，不是用「生」的。
(研究至此，依分请佛开示，问：『证之为证的清净度？ 』， 佛示偈如下：
见佛即往生。证得即得渡。
一口气不来。舍报体得生。
生灭同时常寂观。能否法住不退转。
信疑同入如来禅。疑中生相教化展。
一证永证法住难。唯佛觉性无污染。
悟后实修考证繁。ㄧㄧ通过验绩单。 )
（九十八年四月二十日新般若莉萱研究至此请佛开示， 佛曰：『
心观法观般若观。善用活用般若智。
全心专心般若心。妙善心善般若慧。
品德兼修般若德。常随佛学般若开。 』）
诸位同学，过去曾有人指出，佛经上并未载有「带业」 往生字样，所以说「带业往生」之说，是有问题的。
既无「圣言」，一生所修， 必付东流。好不叫净宗学子 难过呀！
汝等如来禅学子，却没有这种烦恼。
其所以没这种烦恼者何故？入「念佛三昧」， 现前见佛， 像宜芬等同学这样，请教圆满报身佛一下，不就结了？！
(研究至此依分就： 『可以带业往生否？』请问佛，佛答 曰： 『汝母即是念佛见佛， 带业往生净土，得渡的实例。例 多不胜枚举，但得能证者方得验证之。』 )
然而，有人却说「念佛见佛」， 是「着魔」耶， 或说「见 佛会生骄慢心」什么的。并不赞同大势至菩萨所弘的「现前 见佛」。那，一生所修， 就付之东流了。
(研究至此依分闻上帝曰：『念佛而不信佛所说，是念木 头佛拜偶像。是人非清心之人， 无福见神。』 )
那请 老师费心，阐述佛示的奥秘何在？在「化生」二 字。「化生」者， 无需见性（法身）， 见佛（圆满报身） 即 可。所谓「九品莲花化生」。净宗学子若能现前花开见佛， 「上品上生」笃定。若是临命终时， 佛菩萨来迎，往生品位 必与其所修功德相当。这如， 宜芬的母亲， 生前有见观世音 菩萨。
(啊！老师也用我的母亲做例子呀！怎与佛之开示不约而 同，研究至此真觉不可思议。
过去曾听人叮咛即将往生的净宗者说： 『若弥留时，见 佛来接引， 千万别跟去， 那是魔或冤亲债主变来捉你的！？
依分请佛对此开示，佛曰：『诸位净宗学子们 …
念佛之首在信佛。多疑并无好结果。
老实念佛念出魔？意识心魔未解脱。
不必算数只念佛。念到自性佛明通。
疑根断除我相灭。心佛众生无差别。』 )
见性， 是入「大空三昧」， 见证「自受用」常寂光法身 净土。见佛， 则是见「他受用」报身佛和报身净土。前者用 证的， 后者用生的。生往留学，亦为证「自受用」常寂光法 身净土。
(研究至此依分 inner dictation 闻佛主动开示曰：
『证悟一佛乘如来禅者一次搞定， 因为已见证圆满报 身、清净法身和应化身三身合一，所以见佛即见性， 即见宇 宙一切万有，之法身空寂皆是自己，所以证得无量寿。』 )
因此，佛说可以带业往生。于是，化生者， 可以带业往 生，也就是古谱藏经未载之「圣言」了。
打字的中华妹， 你愿为普天之下的净宗学子， 去一趟弥 陀净土， 请佛为此背书吗？
很愿意， 老师。阿弥陀佛说：
本是如此，当然可以带业往生。
中华妹，对此有疑虑的道友，都会感谢你今日的请法。
诸位同学， 古谱藏经上， 未载明的宇宙奥秘仍多， 有待诸位随缘入三昧，一一见证记录之。这样，「圣言」就多了。 此所以， 佛开示曰：
集体创作留东园。
东园者， 即东土。 一方面， 可解佛经经文之古奥； 另一 方面，则可增加现代的例证，何其圆满！
打字的中华妹， 你对本品有疑问吗？
有，老师。我有三点疑问：
一、阿罗汉都有「见空」，他们是否证得了「常寂光法 身净土」？
二、阿罗汉证得「偏空涅盘」后， 即住在「空」里不生 不灭。他们舍报后，生往何处？
三、释迦牟尼佛说：
我今安住常寂光。 与你所说：
生往「报身佛净土」留学，再证「自受用常寂光法 身净土」。
有何差别？
这三个问题都很棒， 尤其是第二个， 更深入。为了请得 更多的「圣言」，你何不请释迦牟尼佛直接回答呢？
是，老师。佛陀说：
一、见空之后，还要发现「空生妙有」和「一切都是自 己」的真理，才算证得「常寂光法身净土」。
二、阿罗汉一样「依业轮回」。
为何？
业力会让阿罗汉起念， 一念无明，即再入轮回。
故一定要证到「常寂光法身净土」，方为究竟。
三、我已发现「时空归一、无来无去」的真理，对我来
说，处处皆是「常寂光」，不用往生后再证了。
如今王老师所传，正是「我今安住常寂光」至理， 与诸佛所证、欲教相同。如来禅子受教的话， 亦不 须等往生后再证。
中华妹，功德无量， 为末法众生请得正修行路， 于如来 正法不致迷闷。现在就请佛陀总结吧。
是，老师。佛陀总结如下：
带业往生是正确。广利十方诸有情。
普令皆断轮回种。忆佛念佛得保证。
亲见法身毕竟空。空有不二本是一。
无来无去无生灭。处处常寂已无别。
(研究至最后见中君师姐所提问的三个问题，非常赞叹她 问法的功力，因此先不看下文， 试着看能否回答得体；
得第一问之解为：『没有，此乃偏空定，非法身空定。』
得第二问之解为： 『将依业轮回， 因为住在偏空不起作 用中，没进步。』
得第三问之解为：『释尊乃依愿而来，故〝安住常寂光〞 此为释尊入法界之境界。三界火宅甭出离，当下法住不动心， 生灭同时，寂灭灭忍。
而带业往生他受用报身净土者， 有机会继续用功， 亲证 理体之真实见。于相用的过程有差别， 于果地的体性无差 别。』
解得三问之后， 再继续参究中华妹的请佛开示， 真是令 我佩服之至， 师姐的自心佛开示面面俱到，完整且易入， 真 实嘉惠众生。
虽然我与中君师姐，仅 2005 年在秀珍师姐家见过一面， 亦未有直接互动，但能以文会友法上参道，实是法福俱便。感恩！ )
（新般若莉萱研究至此请佛总结，佛开示曰：『
今生证得三佛身。我今安住常寂光。
常随佛学学佛法。亲证一切皆自己。
法住安心用心修。以法传法共禅修。
努力修学如来禅。是心即佛心自开。
心念合一如法修。证得三身法报应。
环环相扣要法住。 一理即通万里彻。