普贤菩萨十大行愿(四)—涓涓老师

【影音内容】

普贤菩萨十大行愿(四)

四者、忏悔业障

【理路行门】

众生无始劫来，恣意妄为，纵情造罪，业多到无法想象， 重到难以负荷。

唯有靠不断地真心忏悔，努力修习正法功德回向，来赎罪消业，回归清净本源了！所谓：

无量劫罪，悉皆忏悔，

随念消业，清净之始。

至诚礼忏，恒沙罪业，

复归于性，无始清净。

〈普贤十愿〉之四，为「忏悔业障」。佛曾开示曰：

「忏能消业是真实。悔能济业不虚行。

一念赤诚入无余。灭罪恒沙无始劫。」

消业之法，最重要者有三：

一、明真义消业力。

二、法供养。

三、忏悔业障。

经由忏能消业，悔能济业的修行，当业尽之时，入道的障碍没了，一念赤诚，便能入无余涅盘！

「无余涅盘」出自《金刚经》，凡学子能见诸相之非相，即见如来！

此如来是，一切众生的本来自性清净涅盘！

或曰，见到一切众生的空性法身佛！

这时是无所住。

其后，当而生其心。

即向空性法身佛求证宇宙人生的真相，开启自身之般若佛智。

然后再善用般若佛智，求证法报应这三佛身全是自己，而入「无余涅盘」如同诸佛！

另外，「法供养为最」的生心起念「法供养」，就是忏悔的最佳利他利己的修行！

为什么呢？

这是因为，光忏悔而未以如来正法供养对方，并不能助彼与己成就佛道。

此所以《金刚经》有言，降伏妄心的方法是：所有一切众生之类，我皆令入无余涅盘而灭度之。

让对方提升，成就佛道，才是真正圆满的忏悔！

～整理摘录自「1080412忏悔的力量」诸文

【事证案例】

一百零七年六月二十五日，应中华妹之邀，共修于台北。

散会前，照例要法供养。由于她和王某都发现了自我的身心，是妙含宇宙十法界的。

是故今天，我俩就呼请自我身心之内的三世诸佛，来共修一佛乘如来禅。大家一起起念，念「你是我，我是你」，这两句十法界的通关妙语。期能念入十法界一体的三昧，而证得「如来之身」。入一真法界，完成自觉的修行！

～自觉而又觉他，是生命出现于世的天命

法供养圆满之后，中华妹说，她还要修「忏悔三昧」，请王某也跟着修。

当念〈忏悔三昧〉至因「未闻四种真谛」一句时，王某就打住了。

中华妹，这里该补「未证」二字。不然，不成三昧（Samadhi）。

好，因未闻未证四种真谛……

还有，〈忏悔三昧〉系源自「华严宗」。大乘华严宗以攻《华严经》是务。因此，四种真谛非小乘的四谛法「苦集灭道」。而是佛教的根本大法—四无碍法界，这样才配称得上是「真谛」。所谓：

事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，和事事无碍法界。

～此方为宇宙人生的真相

三身一体入常寂的如来禅，全包了！所以说是入无余涅盘！

念不及五遍，我便见到一幕不可思议境界！

那是说，如来身中的法供养，加上修「忏悔三昧」。其度众的效果，如同分身佛法供养！

注：

分身佛法供养的门坎是，无明尽破，真如当家的「妙觉」。且是由圆满报身佛躬亲指导的，局外人不得而知，也无须探讨，属妙觉知见。

另，般若润生，非无明业力润生的「请佛住世」，同属妙觉范畴。唯当事人能知，局外人智不能及，谤法招罪难免！

凡唯佛与佛方能尽知的真理，得留待「妙觉」来知之。

另外，一百零八年四月十五日，再应中华妹之邀，共修于台北。

老师，那我们先来念七遍的〈忏悔三昧〉，忏除我们的业障吧！

没问题。

在修法的过程中，中华妹忽然见到一头白象现前。而其背上，还坐着一位菩萨！

请问，祢是普贤老师吗？

～此亦名无住生心

是的。 

～此名闻报身佛说法

老师现身何以惠我？

～此名修请法三昧

这可问王老师。

～此名修思慧

哦，普贤老师现身于你，是为你作证的。

证明你我所念的〈忏悔三昧〉，确是〈普贤十愿〉之四的「忏悔业障」。是吗？

是的。

～复证王某的思慧无误

所以说，中华妹，其中的「四种真谛」，不是小乘佛法的「四圣谛」。乃指《华严》的四种无碍法界观。即：

事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍。

而如来禅子所修的，则是事事无碍法界观。所谓：

诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行！

老师，这是因为发现十法界的一切，全是佛性的缘故喔？

对。连死人骨头也是佛性，可以向之求取如来正法！

不过，这得入三昧，经无住生心大法，开启般若的妙用—天耳智通，才能修「请法三昧」而得之！

～无住生心一筏出金刚经

所谓，直达天听！ ～即听法身佛说法

中华妹，直达天听才是佛家之学「信解行证」的证。

～整理摘录自「1070625忏悔三昧」诸文