951127 实相境界(白话心经三)

实相境界

王群众

九十五年十一月二十七日，见宜芬研究〈白话心经三〉之「六不妙义」时，请佛总结，得佛偈二首。佛对「法身毕竟空」之「六不妙义」，重宣了一遍，极易背诵。繁忙的现代学子，若能诵此二偈，即与诵《心经》无别。特此恭录，略予慧思，分享有缘：

生灭无异。垢净无别。

增无所增。减无所减。

空非真空。妙有一切。

空有不二。实相境界。

从「不生不灭」的宇宙人生本体「法身毕竟空」，回头来观看宇宙人生的种种「生灭」现象，即能发现，「生」和「灭」，这两者无异。若从「生灭同时」的真理来观之，亦复如是。

宇宙人生的本体「空寂」，所以没有「垢」和「净」的存在，如此清净的「法身佛」，见现象界的一切，无差无别。只是众生的肉眼，受「无明」所囚困，不能见到这一事实真相，误认「垢净」非一，有差有别。因此，雅俗美丑，就是众生界的必然了。

「毕竟空寂的本体法身」，欲增一分，无所可增。想减一丝，亦无所可减，此佛眼与肉眼所见之不同。前者所见是「真相」，后者所见乃「妄相」。

劝修三昧正定，开发众生本有的「本体法身清净之眼」，则所见皆是「本体法身」了。

这箇中的真理何在？

这是因为，「空寂的本体法身」，并非真的是空空如也，全无功能，不会起任何作用的「死空」。

相反的，宇宙人生的「本体法身」，是妙不可言的「活空」。能随「一念无明」之缘，起「无明」之用，经「放光」而产生「无明」的宇宙人生。这就是现存的，吾人眼前的宇宙人生了。

可是，「人类」的「本体法身」，也就是「宇宙」的「本体法身」，亦能无须经「一念无明」的引发，即起「放光」的作用产生万有。本体「法身德」，可随佛菩萨的愿力，妙有一切诸佛净土，方便有缘的众生，往生学佛。

更妙的是，祂亦能随佛菩萨的愿力，应身生于众生世界，尤其是末法的众生世界，宣说如来正法，度诸轮转。

凡是有法福的众生，只要依照如来正法，修「三昧正定」，开发自身的「般若佛智」，亲自见证「空有不二」之「法报应这三佛身一体，其寿无量」的真理成功，也就入了佛的「实相境界」了，何其容易。不要再道听途说，什么末法开悟证果，是如何如何地困难无望等等。

困难，是因为不会。对佛派下凡的诸菩萨及阿罗汉而言，入「念佛三昧」，何难之有？

十来分钟的「一心念佛」，也就花开见佛，悟无生之理了。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

宇宙至理。于此言明。

心经六不。空有不二。

实证涅槃。究竟法说。

成佛笃定。已蒙授记。