951126 往生与证得(白话心经三)
往生与证得
王群众
九十五年十一月二十六日，见宜芬研究〈白话心经三〉这一课时，修「佛人不永隔」大法，向圆满报身佛请教，得佛如下开示： 西方极乐世界属「化生」，可以带业往生。 而常寂光法身净土，是用「证」的，不是用「生」的。 研究至此，依分请佛开示，所谓的「证」之清净度，佛曰：
见佛即往生。证得即得渡。
一口气不来。舍报体得生。
生灭同时常寂观。能否法住不退转。
信疑同入如来禅。疑中生相教化展。
一证永证法住难。唯佛觉性无污染。
悟后实修考证繁。ㄧㄧ通过验绩单。
诸位同学，过去曾有人指出，佛经上并未载有「带业」往生字样，所以说「带业往生」之说，是有问题的。 既无「圣言」，一生所修，必付东流。好不叫净宗学子难过呀！ 汝等如来禅学子，却没有这种烦恼。 其所以没这种烦恼者何故？ 入「念佛三昧」，现前见佛，像宜芬等同学这样，请教圆满报身佛一下，不就结了？！ 研究至此，依分就「可否带业往生」请教佛，佛答：
汝母即是念佛见佛，带业往生净土，得渡的实例。
例多不胜枚举，但得能证者方得验证之。
然而，有人却说「念佛见佛」，是「着魔」耶，或说「见佛会生骄慢心」什么的。并不赞同大势至菩萨所弘的「现前见佛」。 那，一生所修，就付之东流了。 研究至此，依分闻上帝曰：
念佛而不信佛所说，是念木头佛拜偶像。是人非清心之人，无福见神。
那请老师费心，阐述佛示的奥秘何在？ 在「化生」二字。「化生」者，无需见性（法身），见佛（圆满报身）即可。所谓「九品莲花化生」。净宗学子若能现前花开见佛，「上品上生」笃定。若是临命终时，佛菩萨来迎，往生品位必与其所修功德相当。这如，宜芬的母亲，生前有见观世音菩萨。 啊！老师也用我的母亲做例子，怎与佛之开示不约而同？研究至此，真觉不可思议。
过去曾听人叮咛即将往生的净宗行者说，若弥留时，见佛来接引，千万别跟去，那是魔或冤亲债主变来捉你的！
依分请佛对此开示，佛曰：
诸位净宗学子们……
念佛之首在信佛。多疑并无好结果。
老实念佛念出魔？意识心魔未解脱。
不必算数只念佛。念到自性佛明通。 疑根断除我相灭。心佛众生无差别。
见性，是入「大空三昧」，见证「自受用」常寂光法身净土。见佛，则是见「他受用」报身佛和报身净土。前者用证的，后者用生的。生往留学，亦为证「自受用」常寂光法身净土。 研究至此，依分得inner dictation，闻佛主动开示曰：
证悟「一佛乘如来禅者」一次搞定，因为已见证圆满报身、清净法身和应化身三身合一，所以见佛即见性，即见宇宙一切万有之法身空佛皆是自己，所以证得无量寿。
因此，佛说可以带业往生。于是，化生者，可以带业往生，也就是古谱藏经未载之「圣言」了。 打字的中华妹，你愿为普天之下的净宗学子，去一趟弥陀净土，请佛为此背书吗？ 很愿意，老师。阿弥陀佛说： 本是如此，当然可以带业往生。 中华妹，对此有疑虑的道友，都会感谢你今日的请法。 诸位同学，古谱藏经上，未载明的宇宙奥祕仍多，有待诸位随缘入三昧，一一见证记录之。这样，「圣言」就多了。此所以，佛开示曰： 集体创作留东园。 东园者，即东土。一方面，可解佛经经文之古奥；另一方面，则可增加现代的例证，何其圆满！ 打字的中华妹，你对本品有疑问吗？ 有，老师。我有三点疑问：
一、阿罗汉都有「见空」，他们是否证得了「常寂光法身净土」？
二、阿罗汉证得「偏空涅槃」后，即住在「空」里不生不灭。他们舍报后，生往何处？
三、释迦牟尼佛说：
我今安住常寂光。
与你所说：
生往「报身佛净土」留学，再证「自受用常寂光法身净土」。
有何差别？
这三个问题都很棒，尤其是第二个，更深入。为了请得更多的「圣言」，你何不请释迦牟尼佛直接回答呢？ 是，老师。佛陀说：
一、见空之后，还要发现「空生妙有」和「一切都是自己」的真理，才算证得「常寂光法身净土」。
二、阿罗汉一样「依业轮回」。为何？
业力会让阿罗汉起念，一念无明，即再入轮回。
故一定要证到「常寂光法身净土」，方为究竟。
三、我已发现「时空归一、无来无去」的真理，对我来说，处处皆是「常寂光」，不用往生后再证了。
如今王老师所传，正是「我今安住常寂光」至理，与诸佛所证、欲教相同。如来禅子受教的话，亦不须等往生后再证。
中华妹，功德无量！为末法众生请得正修行路，于如来正法不致迷闷。现在就请佛陀总结吧！ 是，老师。佛陀总结如下：
带业往生是正确。广利十方诸有情。
普令皆断轮回种。忆佛念佛得保证。
亲见法身毕竟空。空有不二本是一。
无来无去无生灭。处处常寂已无别。
依分研究至最后，见中君师姐所提的三个问题，非常赞叹她问法的功力，因此先不看下文，试着看能否回答得体。
得第一问之解为：
没有，此乃「偏空定」，非「法身空定」。
得第二问之解为：
将「依业轮回」，因为住在「偏空」不起作用中，没进步。
得第三问之解为：
释尊乃依愿而来，故「安住常寂光」为释尊入法界之境界。三界火宅甭出离，当下法住不动心，生灭同时，寂灭忍。
而带业往生「他受用报身净土」者，有机会继续用功，亲证「理体之真实见」。于「相用的过程」有差别，于「果地的体性」无差别。
解得三问之后，再继续参究中华妹的请佛开示，真是令我佩服之至，师姐的自心佛开示面面俱到，完整且易入，真实嘉惠众生。
虽然我与中君师姐，仅2005年在秀珍师姐家见过一面，亦未有直接互动，但能以文会友法上参道，实是法福俱便。感恩！