【实解 / 证金刚经】无断无灭证得无上菩提分第二十七

王群众  2006.06.05修改

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『若有断有灭即不得无上菩提。』﹚

须菩提，汝若作是念而认为：

如来的清净妙法身，是不以具足法界诸法之相，而是空的缘故，学人才能证得阿耨多罗三藐三菩提的。

须菩提，莫作是念呀！认为如来的清净妙法身，是不以具足法界诸法之相，而是空的缘故，学人才能证得阿耨多罗三藐三菩提，一切都是自己的真理。

须菩提，汝若作是念的话，那么：

发修证阿耨多罗三藐三菩提心者，就会说诸法是可以断可以灭而不要的了。

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『发〝阿耨多罗三藐三菩提心〞者，即发成就〝无上正等正觉之心〞。当知宇宙万法一切相，均是自己的应化，否则就不是如来的平等法了。

若是断灭身心语言，执着空相，则是一切不起作用的阿罗汉境界。修自了汉无意义，况未臻〝自了〞之境。真了义，是自他不二，莫在中途即下车。』﹚

切莫作是念而有这种想法呀！

何以故不能有诸法是可以断可以灭，而弃之不要的修行想法？

断灭身心语言，全都弃之不要了，不就天下太平了嘛。阿罗汉不都是这样子修成的？

身臭心恶，语言文字造诸口业，弃之弃之尽弃之！

发修证阿耨多罗三藐三菩提之心者，对于法界诸法

，即万物，是不说断之灭之弃之不要之相的。

﹙研究至此，依分闻佛开示曰﹕

『如是，如是，〝法尚应舍，何况非法〞即是在提升阿罗汉所修之次第。可以渡人之筏若丢弃了，如何度九法界诸多〝自己〞的应化。

佛菩萨不说〝断灭相〞，而是说〝自他共觉〞。』﹚

注：

何以故？

一切都是你。你能弃之乎？

既然不能弃。不如照单收。

善女人，一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。菩萨外道所成就法同是菩提。无明真如无异境界。诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。众生国土同一法性。地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性。 ～《圆觉经》～

﹙研究至此，依分深觉，证解《金刚经》以来，与平日常随佛学之种种亲证，是相互辉映的，故深感法喜充满。

王老师此段注解，正好可与网站上的两篇名为，〝究竟圆满菩提觉性〞之文章相对照，里面有佛精辟的开示，可请大家参考。﹚

当知，未得「无上正等正觉」之前，通通不是。证得后就全是了。若证得后仍不能百分百随顺觉性，乃无始习气，业力使然。唯有如来能百分百地随顺觉性。

﹙研究本分至最后，依分再请佛开示，佛曰﹕

『这才是重点，未得〝证悟〞之前，《圆觉经》确是难懂的。需了悟宇宙真谛，亲证〝法界一相〞，关了〝无明〞的引擎，悟后称性起修，至余习尽除，则如来随顺觉性可成。』﹚