【实解 / 证金刚经】不受不贪福德者功德大分第二十八

王群众  2006.06.06修改

﹙研究至此，依分针对标题请佛开示，佛曰﹕

『所修福德，悉皆廻向分享，名〝不受不贪福德者〞，功德曰大。』﹚

须菩提，设若菩萨以装满恒河沙同等的世界七宝，持用布施，大修财布施法门。

另，若复有人，知一切法无非是我自己，因而得成就于寂灭忍智慧大身。此菩萨胜前菩萨所得「功德」。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『八地不知十地事。 寂灭更胜无生忍。

无生法忍登上品。 无余涅槃臻寂乐。』﹚

何以故，天大财布施，反而不及发现宇宙乃一大智慧之身者所得功德？

﹙研究至此，依分请佛开示，光〝发现〞这项真理就得功德吗﹖佛曰﹕『世人想破了头，也不愿相信，不花钱可以得大功德。』﹚

须菩提，此乃以诸菩萨不独自享受福德故。

﹙研究至此，依分请佛对王老师所注之〝不独自享受〞开示。

佛曰﹕『完全正确，此非世人所误认之〝不接受〞福德之解，授受是一，一切是一，无二无别。』﹚

须菩提一听就白佛言：

世尊，云何菩萨不独自享受福德呢？

须菩提，菩萨所修所做一切福德，全是为度众所用，因此不应该为自己的物质生活而贪着福德，是故才说不独自享受福德的。

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『王老师解对了，若贪着福德，就做大生意赚大钱去了，不来修功德了。功德只在法身中。业尽福现何须求。』﹚

注：

一､发现所有一切众生全是自己的人，会渐渐萌生出本分所昭示的心态。那就是，想为所有一切众生修福德。这和慈善家的心态不同。前者是想运用福德做为诱饵，诱使「自己」入无余涅槃而灭度之，慈善家们则不知尚有无余涅槃可入，以终结慈善之因，减少被慈善的对象，令慈善事业萧条，慈善家们也就度脱了其人生的一切苦厄了。

何以故慈善家们反而无苦无厄了呢？

此乃因众生之苦厄，即是慈善家们之苦厄，度脱了众生之苦厄，慈善家们也就轻松了。

当知，最好的慈善是无需慈善，如同最好的消息是没消息。

﹙研究至此，依分请佛对注一做开示，佛曰﹕

『有苦难才有慈善呀！发心布施与度众成佛，完全是两码事儿。前者是相对论，不出六道生死轮回流转。后者是不二论，唯令一切众生了脱生死，出离六道轮回，乃究竟的拔苦予乐度众法。因为一切都是〝自己〞呀！』﹚

二､发现山河大地皆我妙明真心者，其所得是功德。而财布施所得则是福德。除非其财布施是用以培训弘法人才，助彼见法身者，才是功德。

﹙老师，照您这么说，那有钱人也可以修功德囉！

我是这样发现的，你问佛看看，我的发现正确不正确﹖

老师，佛说﹕『现金变功德』

宜芬，你问佛﹕『这是〝现金变功德〞大法吗﹖』

佛曰﹕『不然是甚么呢﹖』﹚

三､本分指出修得功德者便有福德。因此，召示功德中有福德的真理，而福德中却没功德。

﹙宜芬，你问佛看看是这样子的吗﹖

佛答曰﹕『福德有时尽，功德只在法身中』

宜芬，听起来，佛好像没交代清楚喔﹖美国的莉莉看到了，或许又会写信来要我们交代清楚。你看怎么办才好呢﹖

那我再请佛开示...

老师，佛又说﹕『福德可以用钱买到，功德买不到。』

宜芬，你懂佛的意思吗﹖

不太懂耶，我再问一次……

老师，佛这回说﹕『物质有相，要用对地方。』

四､此所以梁武帝不喜欢达摩大师告诉他，福德非功德的真理。甚至于指出，修人天福报乃小果有漏之因。这是梁武帝及其同好，绝不能入耳的说法。

﹙研究至最后，依分再请佛开示，佛曰﹕

『人天善业不了义。 有为难登究竟地。

善恶轮廻终有报。 无漏果地境殊异。』﹚