【实解 / 证金刚经】威仪寂静，法住如如不动分第二十九

所谓〝法住〞，乃指住于正法而不动摇。依分你请佛开示一下吧。

佛曰﹕『正解，但先决条件是要具备〝择法眼〞。』

王群众  2006.06.07修改

须菩提，设若有人言：

如来的清净妙法身，若是也会来、若是也会去、若是也会坐、若是也会卧。如是之人不解应化身佛我释迦牟尼，所说如来清净妙法身之法义。

﹙研究至此，依分请佛对王老师以上所注开示，佛曰﹕

『清净妙法身，无来无去，无上无下，无内无外。』﹚

何以故，尚未得解如来真实义？

这是由于如来清净妙法身也者，是无任何处所可供祂从那儿来，亦无任何处所可供祂去的缘故。故此名之曰无来亦无去的如来清净妙法身。

因为一切全是衪呀。

生是祂，死是祂。天是祂，地是祂。来是祂，去是祂。一切型态的生命都是祂！

宜芬，你要请佛总结本分吗﹖好的。佛以偈总结如下﹕

法住是一。不动本心。

清净无染。自他无别。

动如迅雷。静处常寂。

变幻莫测。不变法身。

动静是一。善恶无别。

无处不在。无法不说。

无生自生。无寂无终。

轮涅不二。自他共觉。

注：

如来的清净妙法身遍一切处，遍一切时。祂也是宇宙人生的本源。所谓如来是众生父。

～《法华经》～

故而祂超乎一切之上，贯乎一切之中，也住在一切之内。

亲见宇宙人生的本源，是认识宇宙人生真相的根本途径。东土修士有人主张用「会」的。若此会是「面会」则可。是「意会」，那是会不到法身佛的。因法身佛超越「意识」。除非转识成智。所以说要用「般若佛智会之」，才是正说。

若见诸相（隐）非相（现），即见如来（的清净妙法身）。

～《分第五》～

这是如何起用人人本有的，般若佛智的方法。当你见到了如来清净妙法身毕竟空时，请起一念问道﹕

您是空性吗﹖

～为验证所见是法身佛～

是的。

～验证属实～

您是我某某某吗﹖

～修〝应无所住而生其心〞大法～

没错。

～证实〝空即是色〞～

您也是十方诸圆满报身佛吗﹖

～〝离一切诸相，即名诸佛。〞～

是的。

～证实〝真空会生妙有〞～

您也是万物九法界吗﹖

～为求证〝空有不二〞真理～

是的。

～证实无误～

这四问，即名〝入无余涅槃，而灭度之〞，够简单了吧。是很适合忙碌的现代人修的佛法，四问定江山，如此自觉圆满，可以觉他去了。

自觉已圆，能觉他者，如来应世。

～《楞严经》～

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『契入宇宙奥秘的法门，被王老师〝白话〞得真简单。能化繁为简，才是〝ZEN〞。才是了义禅境真功夫。诸位，信〝我〞者得永生，未信者错失〝法〞机。』﹚