【实解 / 证金刚经】唯遍法界的法身能通达其所应化之万法分第十九

王群众2006.05.10 修改

﹙研究至此，依分请问佛〝法界通化〞如此解释正确﹖佛答曰﹕『〝法界一相〞遍满法界，万法之清净法身毕竟空，是一不是二。』﹚

须菩提，于意云何？设若有人装满三千大千世界七宝，以它们用来布施。是人以是财布施因缘。得福多不？

如您所问是的。世尊。此人以是财布施因缘，得福甚多。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『布施为六度之首，是发心之根本却非究竟，若知以〝般若〞为导，则知发布施心以法供养为第一。否则达摩便不会对梁武帝说﹕『其之所作者，实无功德』。』﹚

须菩提，若福德有用之不尽的真实性，应化在人间的如来我释迦牟尼，就不会说得福德多之类的话了；以福德如浮云，无用之不尽的真实性。再多也有穷尽之一日。故此，应化在人间的如来我释迦牟尼，才会说得福德多。多是数得尽之义，非无穷尽的功德。

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『不可数的功德中，包含有福德，而数得尽的福德中，却没有功德。此乃世间法与出世间法之差别，出世间法，是真正拔苦予乐，了脱生死，超越轮回的究竟法，唯摆脱〝造善业〞之相，方能证得清净觉。』﹚

注：

佛在本分昭示：世间的福德不俱有「用之不尽」的真实性，那请问何者才俱有呢？

「法身功德」！  呜呼，世人多不知佛家所发现的「无尽」功德。竟然有错把福德当功德的。高唱人间「有为法」的「爱心善行」为佛家之功德者。误解佛家功德之深，莫此为甚！

近日弥勒尊佛曾告诉多多曰：「功德只在法身中」。

这和功德在财布施等之误，相去何啻十万八千里？

净智妙圆。体自空寂。

如是功德。不以世求。

～菩提达摩～

你说你的。我说我的。

因果自负。干卿何事？

 诸位看倌，佛语是不能用人智来解读的。因所说皆佛法界事。就拿〝爱心〞一词来说吧，人的爱心是造善业，而佛的爱心却是如何终止人的爱心，以免造善业受善报。有业报就要有受报之身，有身就有生老病死之苦。

这是慈善家怎么想也想不通的真理，爱心就是爱心，怎么可能还有人和佛的爱心，不是一回事的怪事呢﹖

佛度有缘人。度到哪里去﹖度到净业之国，净业之国无善恶业，皆功德所化现者。

神爱世人，令信神者不致灭亡，反得永生。若是度到常寂光法身净土，那就是最高的净土了。

怎么会是一样的呢﹖

﹙研究至此，依分体会到王老师与佛为度众生之心是一样的，殷殷付嘱重复叮咛。佛因此再开示曰﹕

『造善业也是业，既有人不断发心为善，必有可以〝为善〞之苦业待济。当发心，自觉觉他，自利利他，以了脱生死之心愿取代之，方是根本解脱之道。

简单讲，慈善家引以为傲的，造善业得功德之〝爱心〞，那是〝相对论〞，非佛家的〝不二论〞。

清净法身毕竟是〝一〞，佛的〝爱心〞，不是要你造善业，再到人天享福报，生死轮回，而是度你到究竟解脱，得永生之彼岸。』﹚