【实解 / 证金刚经】十法界一体的同体观分第十八
王群众
须菩提，于你意下云何？应化在世间的应化身如来像我释迦牟尼有肉眼不？
如您所问是的。世尊。应化成人身住世说法的应化身如来有肉眼。
须菩提，于意云何？应世说法「度化自己」的应化身如来像我释迦牟尼有天眼不？
如您所问是的。世尊。应世说法「度化众生」的应化身如来都有天眼。
那请问，学佛之人为何不学「应化身佛」我，也开发原本就具足的天眼，方便访问十方世界的「圆满报身佛」和殊胜庄严的佛净土。以及了解天人等的生活。拓展视野，认识宇宙人生的真相呢？
﹙此时，须菩提长老主动说明曰﹕
『王老师所言，是阿罗汉想象不到的境界。求成佛果之愿，若无行门，易流于虚妄。』﹚
世尊，我修「声闻法」苦集灭道四圣谛，求证阿罗汉果。并没修佛耶。
﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕
『虽然须菩提于此之前已然了悟，但究竟如何〝行〞〝证〞，仍须再深入。﹚
须菩提，于意云何？应世广度众生的应化身如来像我有慧眼不？
如您所问是的。世尊。应世广度众生的应化身如来都有能发现「诸行无常。诸法无我。寂静涅槃」。这声闻三法印的慧眼。
﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕
『慧眼所知之境界，仅至声闻三法印，感谢群众王老师，将此点明。』﹚
须菩提，于意云何？应世广度众生的应化身如来都有能发现「诸行真常。诸法皆我。动静不二」真理，这一实相印的法眼不？
﹙研究至此，佛再开示曰﹕
『这就难了，尤其在东土，即使至现代，实相印之法眼，仍属模糊地带，不但不易理解，也不易为人所接受。』﹚
如您所问是的。世尊。应世广度众生的应化身如来都有法眼。
那请问，学佛之人为何不开启原本就具足的法眼，以见「诸行涅槃。诸法如来。轮涅不二」的一实相真理呢？
世尊，这要修「成佛大法」才行，修人天，阿罗汉和辟支佛这三乘法的，那有可能？
﹙王老师似有他心通，待我请须菩提长老复证之。
须菩提长老曰﹕
『王老师的心，即是我的心。过去，现在，未来，三心归元无二路之理，今日我已懂了。』﹚
「成佛大法」是不共其他任何佛法的，不能相通。
﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕
『修成佛大法者，须具备窥见宇宙一实相印之法眼，起用不共世间之〝般若智〞，实修实证，方〝成佛〞有望，此绝非二.三乘乃至世间佛法，所可想望。』﹚
须菩提，于意云何？如来清净妙法身有无所不见，无事不知的佛眼不？
如您所问是的。世尊。如来清净妙法身有佛眼。
须菩提，于意云何？譬如说恒河中所有的沙子，应化身佛会说它们是沙子不？
如您所问是的。世尊。如来清净妙法身的应化身会说它们
是沙子。
须菩提，于意云何？譬如说，一条恒河中所有的沙子。有和如是之多沙子同等数目的恒河，宇宙之中，是有如同诸多恒河中，所有沙子相同数目的佛世界，如是之多的佛世界，宁为多不？
甚多。世尊。
于是应化身佛释迦牟尼就告诉须菩提长老说：
尔所指诸多佛国土中。的所有众生。他们的若干种心思，如来的「清净妙法身」悉数尽知。
何以故能尽知他人的心思？
这是由于如来的清净妙法身说：
众生的诸多心思，其本源皆为非妄心之如来清净妙法身，如来的清净妙法身才是名为真心。
﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕
『真心者，大般涅槃，真如本性也。说这么多，简单讲就是〝你是我，我是你〞，此所以清净妙法身能尽知一切心思。〝法身〞妙有一切，来说〝法身妙有〞之法。』﹚
佛所以如此说者何故？
须菩提，众生过去的心思，是不可得见其形体的真心法身佛。现在的心思，也是不可得见其形体的真心法身佛。未来的心思，也是不可得见其形体的真心法身佛。
如来的真心法身佛「当然」悉数尽知一切众生的真心法身佛了。本是一，不是二。哪有如来不认识如来的事呢﹖
﹙研究至此，佛主动再开示曰﹕
『如来确认如来之真心法身佛，但众生自己认识自己吗﹖
众生若能认清自己的本来面目，即〝知一切，即自心自性，则成慧身，不由他悟。〞』﹚
此段经文亦亦可见《华严经》 ~王群众~
注：
如来有三身名：清净妙法身，诸圆满报身和诸应化身。
「诸圆满报身佛」，乃清净法身佛功能启用所现。为回应度化成熟
众生之所须，所谓真空生妙有。这如西方的阿弥陀佛。东方的药师佛等之佛身。
另，九法界的所有一切众生，乃清净法身佛功能，被与其「一体」的无明启动放光所应化者。是故，法界众生皆有「无始无明」。然而仍是清净法身佛所应化而生的，亦皆有清净的本性。只要各自圆照本性之清净觉相，永断无明，则成佛道。
﹙佛曰﹕『这一段白话文，已将《圆觉经》要旨阐明。』﹚
至于如来清净妙法身功能，为度化人类，「应身」生于印度的释迦牟尼佛，则是「应化身佛」。
应化身佛和如来清净妙法身「被无明所惹」而生之一切无明众生的差别，前者是「已成之佛」，后者则是「未成之佛」。所以说众生终必成佛。晚成者须多受若干生劫之苦。
﹙佛曰﹕『所以说〝众生是未觉悟的佛，佛是已觉悟的众生。〞』﹚
因此，急欲成佛离苦得乐者，得把握今生，早日起步修佛，推迟来生就是自找苦吃了。
必须提醒的是，「修佛是修无为法」。是修三昧禅定。是修般若度。若无般若佛智为导师，五度如盲。不可盲修瞎练，那是与道背驰的。
佛家的五度是，布施，持戒，忍辱，精进和禅定。
另，世间的四禅八定，和出世间的三昧禅定，这二者是截然不同的，后者能令修习者突破地球的时空，神游另一度时空，而见神佛，并与上帝或诸佛如来对话，而得教化，而知宇宙人生的真相。
﹙依分不解何谓〝四禅八定〞而问佛，佛曰﹕
『直接证入三昧禅定即可，不须走回头路。』
王老师因而补充说明曰﹕
『修三昧禅定为〝出世间法〞。修〝四禅八定〞，最高只往生〝无色界天〞，无法进入佛净土，因为此种定无法突破时空。』﹚
地球何其渺小，宇宙何其浩瀚！
不想，您就是浩瀚的宇宙呢。《金刚经》的本分，就是要告诉读者，这一桩不可思议之事。
﹙研究至此，佛主动说明曰﹕
『《金刚经》本分，等同《华严》之根本大法，即〝因陀罗网法界观〞。实证不可思议经义，即证得不可思议果报。』﹚
不过，这得经由修习三昧禅定，开启您本有的法眼，最好是佛眼来看，才能知道，才能全见。
又，诸位看倌，读了本分，您发现佛引导弟子入佛知见的高明手法了没﹖
﹙最后，佛开示曰﹕
『没空的，看这一部经，就开悟了。』﹚