【实解 / 证金刚经】化无所化，所化皆自己分第二十五

王群众2006.05.30

﹙研究至此，依分问佛，〝化无所化〞是这样解释的吗 ﹖

佛答曰﹕『有教无类之意。』﹚

须菩提，于意云何？汝等勿谓如来的三身─清净妙法身，圆满报身和应化身有作是念。那就是：

我当然有度化众生了。

须菩提，莫作如是之念呀！

何以故不能有度化过众生的念头？

这是因为实在是无有自身之外的众生存在，可供一体三如来身去度化者。设若是有自身之外的众生存在，可供如来的三身去度化者，那么，三如来身即有我人众生寿者的分别想法了。这是与真理不符的，事实是〝你是我，我是你〞。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『刚强难调的众生，是无明的自己，体解大道发无上心的众生，是觉性的自己，诸菩萨及阿罗汉，是悟后起修的自己，而诸佛，是灭度后的真如自性。心佛众生三无差别，是名一佛乘。』﹚

须菩提，如来的三身说有我也者，即是非有我的如来清净妙法身。如来的清净妙法身是所有一切众生共有的，而尚未发现「你是我，我是你」真理的凡夫之人，却以为有个别的我存在呢。

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『自他不二，善恶与共，佛魔同体，其当体空性皆是清净如来。』﹚

须菩提，凡夫也者，如来的三身说：

即非凡夫，而是如来清净妙法身。只是在他们尚未发现这一真理之前，暂时性的是名凡夫而已。发现之后就是佛菩萨了。

﹙研究至此，佛主动开示曰﹕

『再说一遍，〝知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟〞，凡夫.非凡夫，非众生.非不众生，非相.非非相之别，就在于能否亲证，宇宙三佛身同体合一之真理。』﹚

注：

古人以「三轮体空」阐明「化无所化」真理。今人直接了当以「你是我，我是你」表明之。

慈正曾说：度化自身的每一个细胞，是名度众。

她竟然把九法界的一切众生，视为自身的细胞了呢。

如是的宇宙人生观和本分所昭示者相应。这是因为如来的三身已总括了十法界。发现十法界就是自己的人，名入无余涅槃而得灭度之人。

﹙研究至此，佛开示曰﹕『此名，〝心包太虚，量周沙界〞。』﹚

十法界中的佛法界，系指如来法身毕竟空和诸佛净土。这就是三佛身中的，法身佛和圆满报身佛了。

而其余的九法界，菩萨，譬支佛，罗汉，天人，人，阿修罗，畜牲，饿鬼和地狱，共称应化身佛，如此三佛身一体。

因此，任何一法界皆有三佛身，皆能发现三佛身一体的真理，此所以地藏王菩萨说﹕

地狱不空，誓不成佛。

另，法身佛也是会说法的，只是东土古德尚未发现这项真理而已。今人证得了，而且愿和有缘人分享。

﹙研究至此，依分请问佛，〝法身佛会说法吗〞？佛答曰﹕

『不然你如何证解本经 ﹖所解的法义又从何而来 ﹖此所谓〝真空妙有〞之用。』﹚

验证法身佛也会说法的方法是﹕

照见五蕴皆空性，入空三昧，而生其人之心问道﹕

『您是法身佛毕竟空吗﹖』即可。

﹙研究至此，佛主动开示曰﹕

『应无所住，而生其心的〝生心〞，不可作〝因果〞解。那是尚未亲证者，不解如来真实义之妄语。』﹚

《金刚经》的入无余涅槃，是入十法界而成一真法界。亦即发现十法界是自身的宇宙奥秘，此亦名入法界。

﹙依分研究《金刚经》至此，前后闻佛重复叮咛，这宇宙三佛身同体合一之真理。而解析此深奥之真理，并不断教导我们〝如何证入〞之法门的王老师，也是不厌其烦的，殷咐嘱，万交代。故恭请佛再为此开示，佛开示偈语如下﹕

『

真理昭彰悟本心。 三身一体强说明。

白话真相若不澈。 空证如来难出离。

究竟涅槃入法界。 十地等觉始觉觉。

悟后起修莫迟疑。 心佛众生无差别。

 』