【实解 / 证金刚经】法身非相非不相分第二十六

王群众2006.06.05

﹙研究至此，依分请问佛﹕『王老师所讲的〝非不相〞，是指〝空有不二〞的〝有〞吗 ﹖』

佛答曰﹕『如是，如是』。﹚

须菩提，于意云何？可以从生而就有的三十二种好相这一点上，观察和判断出，谁是应化在世间的如来不？

须菩提答言：

如佛所问是的，如佛所问正是。可以三十二种好相，来观察和判断如来的应世。

﹙研究至此，依分请问须菩提长老﹕『您这个回答，是站在以貌取佛的人的立场，来回答的吗﹖』

长老答曰﹕『是的』﹚

应化在娑婆世界的应化身如来，释迦牟尼佛接口就言：

那须菩提，若以三十二相观应化身如来者，生而就有三十二种好相的转轮圣王，不也即是应化在地球上的如来了？

﹙研究至此，依分又因疑而问佛﹕『转轮圣王必是相好庄严吗﹖』

佛答曰﹕『正是。能转法轮以利益群众之圣者，必有令众生信服之魅力。换句现代话即是〝FANS〞很多。』

那请问佛，梁皇武帝是转轮圣王吗﹖

佛答曰﹕『正是，因当时护持佛法不遗余力。』

那再请问佛，清朝的雍正皇帝，曾为自己所集结之禅论写序，听王老师说其内容有〝三佛身一体〞的概念，故他是懂禅的。那雍正皇帝也是转轮圣王吗﹖

佛给予肯定的答案。﹚

须菩提一听佛如是说，知原来是不可以貌取佛的，马上就改口白佛言：

世尊，如我现在当下的理解，应化身佛释迦牟尼，所说的法义，吾人不应该以三十二种好相，来观察和判断应化在世间的如来。长相平凡的人，也可能是应世的如来。

﹙研究至此，依分问曰﹕『须菩提长老，您也是装不懂的，对吗﹖』，须菩提长老答曰﹕『我是为众生请法』﹚

尔时，世尊因而说一佛偈言：

若人以色相见我是佛。又以音声美求证真我。

是人所行乃邪误之道。不可能见证如来法身。

宜芬，你请佛评论一下，我这一偈的白话注解好吗﹖

老师，佛说﹕『婉转透彻』

注：

 何以故不可能见到如来的清净妙法身？

迷人看相找如来。智者破相见法身。

见后诸相皆非相。从此无相无不相。

王老师，您这一偈更深过经文，慈悲一下吧！中华妹建议说。

宜芬，你也要建议吗﹖

老师，我似懂非懂，愿闻其详。

诸相者，九法界的一切事事物物是。

非相者，如来的清净妙法身是。

无相者即非相，无不相者即诸相。

　　君见法身之后，凡所有虚妄之相，也就全是实相了。

　　此所以吾友文坚说：万事如来。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『见诸相非相之〝见〞，非以肉眼.天眼可得见，而是以能〝照见〞五蕴皆空的〝般若〞法眼所观。故能见〝空〞，还能见〝妙有之实相〞。』﹚

当知，十法界的任何一物相﹙法﹚，都本具法.报.应这三佛身，请照见十法界的空性，就可以证明这项真理了。

﹙研究至此，佛主动开示曰﹕

『《金刚经》、《心经》、《法华经》、《华严经》，乃至《楞严》《圆觉》，皆是表述此一真理。但须得〝明〞师指导，依法华四法之〝入正定聚〞，照见五蕴皆空，即得。﹚

若入不了三昧，亦可教会他人代为证明之。不过一定要亲自教会他人代为证明，才会没话说。才是佛法的信解行证不空谈，这就像科学家做科学实验那样子，要亲自下手去做，不假他人之手。

『自未得度，先度他人，菩萨发心。』～《楞严经》～

研究至此，佛接续以偈开示如下﹕

人体科学，自他共觉，依法参学。

度人以证，信根増生，信解行证。