法华四法如何修？

王群众 2006.11.24　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

尔时，十大愿王普贤菩萨，以他入空三昧时之生心起念，发问求道，而从吾人的空性中，所开发出来的般若自在神通力，这如天眼通、天耳通、如意神足通、宿命通、他心通和他进入三昧救众生时所修得的威武功德、以及他在宇宙间的名闻。与大菩萨无量无边不可称数之多，从旭日升起的东方佛国来地球的印度取经。

   ﹙研究至此，依分问佛﹕『何谓自在神通力﹖』

佛曰﹕『谁说神通和神经是兄弟﹖因为得大自在，所以神通。不入三昧正定，不能突破时空，无法认识一切众生之清净觉地，本无四维上下东西之别。问﹕

他心通不通﹖〝佛心本无别，他心复自用〞。

神足通不通﹖如如不动越万里。

宿命通不通﹖隔阴一破，不通自通。

天眼天耳通不通﹖般若眼观，般若耳闻，起念即通。』﹚

沿途所经诸国普皆震动，并雨宝莲华，及作无量百千万亿种种技乐供养又与无数诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等各种修行者，大众围绕。也各现威德神通之力，来到娑婆世界 的耆闍崛山中，头面顶礼释迦牟尼佛，右绕七匝之后而白佛言：

﹙研究至此，让我随文入观。由文字般若，起观照般若，入实相般若。看看当时，普贤菩萨大队人马，为法界所示现的精彩法戏，究竟如何﹖我由空所示现之境，得佛偈如下﹕

『 风起云涌。时空交叠。此路佛来。彼路魔飞。

聚诸妙乐。香光庄严。绮显群艷。交襄共觉。

以相示现。正法威严。实则入性。一切无别。 』

所以说仍是法戏一场，哪里有此疆彼土之分别呢﹖动静是一呀！﹚

「世尊，我于宝威德上王佛国，用天耳通遥闻此娑婆世界的您，正在说法华经，就与我所邀集的无量无边百千万亿诸菩萨众，共同前来听受您的教诲。虽然我等来迟，法会业已结束。惟愿 世尊大悲不弃，也应当为我等不请自来的求法小子说之。我等后生想知道的是，若善男子、善女人，于如来灭度之后，云何能证得是佛所说的，法华经中的真理呢？」

﹙研究至此，佛补充曰﹕

『《法华经》讲完了，唯恐众生不懂其意，故普贤菩萨与诸菩萨众来轧戏，为众生再次请法，实际演说。』﹚ 

佛听了普贤菩萨等的来意之后，就告诉菩贤菩萨说： 
「若有善男子、善女人，能成就我以下所说的四种佛法的话，即使于任何一位如来灭后，他们也当然能证得是佛所说的法华经中的真理。那四法就是：一者为诸佛护念。二者植众德本。三者入正定聚。四者发救一切众生之心。 
 善男子、善女人，如我所说的这四法是百分百正确的。汝等当老实修学成就这四种佛法。于任何一位如来灭后，也必能证得是佛所说法华经上所有的一切真理。」 
 ~法华经第二十八品~

诸位同学，读经至此，连小学生也能发现，本师释迦文佛讲法华经「两遍」这一事实。现代人谋生忙，那就修学这加起来才二十一字的「法华四法」吧。不过别忘了见到普贤菩萨的时候，向他老人家致谢当年远道而来取经的壮举。此所以我等后学今日能受此法益。

※一者，如何修学才能成就「为诸佛护念」这一法呢？

舍利弗，若有善男子、善女人，闻是佛说的阿弥陀经，而受持者及闻诸佛之名字者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。 

诸位同学，知道该如何修学这一法了没？

受者，接受。即接受佛说阿弥陀经。

持者，持而不忘。即不忘经文主旨。

例如，西方极乐世界的人民全是「无量寿」的，无生老病死等无奈。

又，其国社会福利超好，可免费日游十万亿佛国，供养他方诸佛，种诸善根。更不必上班，只要上学就好，就有食衣住行等民生必需品了。

成就「为诸佛护念」的另一条件则是：

闻诸佛名者。闻乃听闻，无须背会。且十方诸佛无量无边，记不胜记，随缘听闻可也。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『能成就为诸佛护念者，乃信根具足者，乃福德因缘及累生之证量和功德所致。』﹚

※二者，「植众德本」如何成就？ 

立成佛之志，上求无上道，下化无边众生。

或曰发无上正等正觉之心。若有善男子善女人，遵「一者」所示而修，佛说，即得不退转于无上正等正觉了。 ~佛说阿弥陀经~

 ﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『即发心立愿，自觉觉他，自利利他，必定成就无上正等正觉之心。故必能修得〝法身德〞〝般若德〞和〝解脱德〞。』﹚

※三者，如何「入正定聚」？

这一法，历代学佛之人多照本宣科，不知所云。有说清楚，讲明白的急切必要。

正定乃佛家专用语，不能和「有为法」之四禅八定混为一谈。佛家的出世间「无为法」，是超越时空之法。此所以阿弥陀佛曾开示涓涓同学说： 

我超越时空来看你，没有过去现在和未来。

我于佛此言下即悟： 亦无此疆与彼土。 

当时空皆为学子因入正定而超越之后，与诸佛净土合一同体的地球人，便能见到佛国净土了。

在佛讲法华经之前，佛是先「入无量义处三昧」正定的。此乃讲经说法的奥秘所在，佛是在三昧正定中得知种种法，出定后才说出定中所知所见的。

﹙研究至此，佛开示曰﹕

『不识本心学法无益。欲识本心入正定聚。』﹚

佩原，慈正和秀珍等之说法，便是掌握了这一说法的奥秘，才能代佛宣化，解惑释疑的。匡正历代诸大妄语，若无此招，即不可能成就，不能完成任务。而诸大妄语之产生，即在入不了正定，想当然耳的解经所致，结果就错解如来真实义了。如此代代展转累积，也就妄语一箩筐了，有待诸位同学随缘匡正之，则如来正法重现于末法可期。

﹙研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

『历代的〝禅缺〞，即在对〝空〞所生妙有之示现，没有信心。更不知对〝空〞生心起问，即是实修般若。』﹚

佛在法华经序品里所入的「无量义处三昧」正定，能见东方一万八千佛国及其中的种种。初学「一佛乘」成佛之法者，恐无此功力。此所以建议先修「念佛三昧」正定。成就后，再修「空三昧」正定。因空性即是一切，佛国净土皆空性功能所变现者。因此，凡是能「入大空三昧者」，修任何法门皆能成就。

﹙研究至此，依分再请佛开示，佛曰﹕

『禅那禅那，毗婆舍那，由奢摩他。』﹚

正定即三昧，三昧即正定。而「如来禅」是当今佛教界勉强可以接受的正定，那就从这一正定起修吧！

如来最上禅法，世尊拈花示众如来禅，则是「入正定聚」的落实。但因东土无此禅法，唯再来者能受，该受。若不接受，可先去佛净土参学，再来受之，则无疑也。

如来禅是东土净土宗和禅宗之合一。而所言净土宗者，乃指超日月光佛之「念佛三昧」，所谓：

若众生心。忆佛念佛。现前（或）当来。必定见佛。

若学子目注任何一物，对之心中念与该物同体之阿弥陀佛，及至阿弥陀佛的「圆满报身」现在其人面前时，即名现前必定见佛。既已入念佛三昧而现前见佛了，何不求证阁下所见之佛，即是您的「圆满报身」呢？

或曰和您同体之佛，证实之后，便知所谓的佛，乃是聪明的自己。从此以往，可向聪明的自己请教宇宙人生的真相了，不亦乐乎？！

佛家名此曰「常随佛学」，乃普贤菩萨之第八行愿。详请见华严经普贤菩萨行愿品。

东土禅宗所追求的，在「空、有不二」真理之亲证：

空者，宇宙人生之空性。所谓本体。所谓真如。所谓本性或自本性，自本心。亦即佛心之意。

有者，天地万物。所谓现象界。所谓器世界。所谓三千大千世界。所谓天上天下。或曰宇宙人生。

「空、有不二」，即「佛心即人生，人生即佛心」。佛心之外无人生，人生之外无佛心。故不可心外求人生。否则，就是外道了。

东土禅宗，鲜知阿弥陀佛及佛净土诸理。故以吾人的般若之智取代「三佛身」中之圆满报身佛。而东土净土宗却适时的补足之。

至于如何验证「禅净合一」这项真理？

请对入念佛三昧时所见到的，吾人的圆满报身佛，心念「你是我，我是你」。念至「佛身和人身合一」之时，一切诸相便消失眼前。此时吾人所见者，即空性「法身佛」。或曰如来清净妙法身。所谓：

 若（君） 见（眼前）诸相（隐而不能见），非相（的空寂现前。那么，君）即见 （到了你自身的）如来（清净妙法身）。~金刚经~

此即名「入大空三昧」。这时「应无所住而生君心」问曰：

您就是我的自本心自本性？

若君得「是的」回答，即名亲证「空、有不二」之理成功。「般若之智」既已启用，便可得五通之自在神通力的妙用了，一如普贤菩萨等，无二无别。于是便可证知：

（一） 空，是吾人的清净妙法身。

（二） 十方诸佛净土里的佛身及其净土等，是吾人的圆满报身。

（三） 九法界的一切，是吾人的应化身，或曰分身。
如此便证得「天上天下唯我独尊」的真理了。此非大我慢，乃宇宙人生真相。

﹙研究至此，佛曰﹕

『如是如是，现代经典，精辟知见，尽解禅净，义趣无边。感恩客座教授，群众王老师，剔迷雾解疑群，导末法之盲，匡正诸妄，令诸再来者不致迷失矣。』﹚

※四者，如何落实「发救一切众生之心」这最后的一法呢？

请恪遵金刚经所言，所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。

那要怎么做？

令彼皆成就「法华四法」即可。

﹙研究至最后，依分再请佛开示，佛曰﹕

『王老师一句〝令彼皆成就「法华四法」即可。〞，可谓法中之法，经中之〝因陀罗网观〞，自他共觉之〝行门〞已简显。』﹚