善现启请降妄安住之筏分第二

当时，长老须菩提也在大众之中，他即刻从座位上起身，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：

能说希有微妙之筏的佛世尊，应化身如来^【1】，祢善于保护想念诸位修学一佛乘佛筏的菩萨学生，善于交付法务^【2】，叮嘱诸位菩萨学生如何一门深入^【3】，道业必成。

世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提，这得无上正等正觉之心^【4】后。

云何回应安住所发之心，才不会退失？

云何降伏其天生的无明妄心^【5】而成佛？

佛答言：

善哉，善哉！问得好，问得好！

须菩提，正如汝所说，应化身如来我，善护念诸位菩萨学生，善付嘱诸位菩萨学生。汝今一心谛听，当为汝说箇中奥秘：

善男子善女人，发圆证一体三身入常寂光，自受用法身净土这阿耨多罗三藐三菩提之心后，应该如我以下所说，才是安住的正确修法；应该如我以下所讲，才是降伏其天生无明妄心的妙筏。

唯佛所宣确然。世尊，我等愿乐欲闻祢的开示。

一百零三年四月十三日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

我所宣说一体三身不离一。

汝等学生进入实相来证起。

一体三身无所不在在真心。^【6】

降伏妄心独留真心而成佛。

环环相扣真虚相。本心入住修实相。

降伏平安暗光明。真心永住菩提心。

一百零三年六月二十日，中华妹研究本分至最后闻自性佛开示曰：

巧问妙答千古传颂。识得一心能解佛义。

无住生心善现方便。^【7】如是我闻平等自性。

群众注（法语释义）：

【1】、应化身如来。

同应化身佛。在此指过去佛下生应化在人间，以示现由众生修而成佛的过程。

而应化下凡的真正目的，是要为人类宣说，整个宇宙实乃一佛身的真理。细说之，即法身空佛、空佛生妙有所显现的诸圆满报身佛，和天地万物这些应化身未来佛，三佛身系一佛身的真理。名曰，三身一体入常寂光自受用法身净土，所谓宝所。

【2】、交付法务。

这如要空桥涓涓攻《心经》，小萍攻《法华经》，慧心攻《金刚经福音》等等。

而《金刚经福音》的定稿人是中华妹，王某是初稿者，慧心则是入三昧复证之人。如此，也就是集体创作了。

【3】、一门深入。

如来禅子专攻三佛身一体入常寂，证悟之后，遵《金刚经》所示，教有缘的分身，亦亲证之。依如此之筏来降伏妄心习气，终至妄净而成佛道。

【4】、发阿耨多罗三藐三菩提心。

发心即立志。立志生前安住常寂光，名发无上菩提心。凡是亲证三身一体之学子，即得之！

【5】、无明妄心。

所有一切众生之类，皆有一心，但具二门，名一心二门。

无明妄心是轮回的根源。若能降伏之，即独留真如本心而成佛。

凡知此佛家妙理者，成佛不绕远路，宝所就在眼前。

【6】、一体三身无所不在在真心。

此句慧心闻于自性佛之开示，告诉了学子，吾人乃至一切事物的真心，或曰真如本心，是无所不在的。

无所不在，处处在。究竟何义？

是在一切人事物之中？还是在万物的表面上？

古德答曰，不在内，不在外，更不在中间！

那，吾人的真心到底何在？

有人能给个明确的答案吗？

王某曾答客问曰：

既在里面，也在外面，更在中间。

言下，他不解地看着王某，不知如何接话才好。

若答：

哦，那就是一切了！

言下大悟！

吾人以及一切的真心，就是一切吗？可有经证？

山河大地，皆我某某某的妙明真心。

～楞严经～

请举一反万！

于是，自性佛便开示中华妹说：

识得一心能解佛义。

宇宙的一切，或曰十法界，全是你的真心，故名一心。识得否？

明白了，明白了！

那，能解佛义！

从此以往，请不要再有舍弃真心的想法（断灭见）才好！

否则，会永远见不到真心的！ 

【7】、无住生心善现方便。

此句中华妹闻于自性佛之法语，其中之「无住生心」，乃大乘佛法之唯一妙行门。惜过去无人悟其妙，致无法下手起修。

「无住」者，是入大空三昧，或曰照见五蕴皆空。

「生心」者，由于这时，该学子的无明妄心已不起作用了，所谓「无住生心」，生的是他的真如本心。其目的在启请求道，以入佛知见。

例如生心起念问空曰：

无我相无人相无众生相无寿者相的空，您是一切虚妄相的性？

然。

您也是我的本来面目？

然。

您也是众生的父？

然。

～如来是众生父，语出法华经～

无住生心以入佛知见，何其容易！

见诸相隐去，非相的空寂现前，即见如来的清净妙法身！

学子如一时之间，不能见到空佛，可先修念佛三昧，见圆满报身佛，这如见阿弥陀佛等佛身。

之后再修大空三昧，见法身空佛就容易多了！