法会因由回小向大分第一

如下当生成佛之筏，是我等亲闻佛说的，那一个时候，出生印度一体三身之一的应化身佛^【2】释迦牟尼，是在舍卫国的祇树给孤独园里，与大比丘众阿罗汉们，共一千二百五十六^【3】人齐俱一起。

尔时，该是佛世尊进食的时候了，佛便穿着外出的衣服，持钵进入舍卫大城乞讨食物。

于其城中，次第一户一户地乞食，三到七户毕已，还至本来之处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。等候弟子们询问一佛乘佛筏，以回小向大。

一百零三年四月十三日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

恭迎大众和合聚。乞食品用无所拘。^【4】

洗足洗净供法请。等待礼敬诸佛明。^【5】 

一百零三年六月二十一日，中华妹研究本分至最后闻自性佛开示曰：

因缘际会殊胜难遇。金刚般若回小向大。

净心观得法界一相^【6】。同住如来平等法会。^【7】

群众注（法语释义）：

【1】、回小向大。

此指修习小乘佛法的成就者—四果阿罗汉，之被劝续修当生成佛之法—一佛乘。

一佛乘一语，也可见于《法华经》。即：

唯有一佛乘，无二乘亦无三乘佛法。

也就是说，任何人就是整个宇宙，十法界乃他一身。

此所以，佛的胸口上有个卍字，即宇宙的简绘。

所以者何？

二乘，即大小二乘。三乘，则是大中小三乘。这些佛法，是由于弟子们的根器，尚未成熟而方便说的。待成熟时，佛就宣说下生人间的本怀—一佛乘真实之法了！

【2】、应化身佛。

乃三佛身之一。另尚有法身空佛，和空佛起妙用所显现的圆满报身佛。这如报身净土西方极乐世界中之佛身，号阿弥陀。

该特别一提的是，应化身佛是多数，和圆满报身佛一样。唯法身空佛是一，因共一法身空佛故。

如此三佛身一体，名入常寂光自受用法身净土。

佛法之妙，就妙在物物皆具三佛身。一人一事，亦复如是，皆是三身一体的。

而一人一事一物，是应化身佛。应化身佛则有未来佛、过去佛，与现在佛之别。释迦牟尼是过去佛之再来，示现未来佛修习佛法成佛的过程。

因此，任何人依一佛乘真实之法修习，也能当生成佛。所谓：

自觉已圆，能觉他者，如来应世。

～语出楞严经～

自觉已圆，即见证三佛身一体真理成功。若又能指导他人自觉圆满，那他即是应世的如来，并非难如上青天！

【3】、共一千两百五十六人。

为何会多出一人来呢？

这是因为有一位如来禅子，启如意神足通，去到《金刚》法会现场，问阿难，有多少人与会？

她也被算进去了的缘故。

【4】、乞食用品无所拘。

这句慧心所闻自性佛的开示，即众生供养什么，就吃什么，没有分别，嫌东嫌西，如意斋嘛！

对慧心而言，万物全是她的本心自性，她是向她的本心自性请法学佛的。所谓：

知一切即本心自性，则修成慧身，不由他悟了！

～华严经～

那，慧心还在学什么？都开悟证果了！

在学度众的后得智，即于通宗之后，还要通说。

宗说二通，方名行家。

【5】、等待礼敬诸佛明。

此亦慧心所收讯到的。明明诸大阿罗汉在等他们的佛师—释迦牟尼一尊，为何是礼敬诸佛？

难道礼敬一佛，就是礼敬诸佛？！

没错！

这是因为，十方诸佛和释迦牟尼佛同体的缘故。

或曰：

一即是多，多即是一。～华严经～

那，「明」是什么意思？

是阿罗汉仍无明于《金刚》般若，等师父出来告诉他们，如何修才能开启各自的《金刚》般若。然后正用之，以到波罗蜜多彼岸。

又，礼敬诸佛一语，亦可见于「普贤十愿」之六。其七是，请佛住世；之八则是，常随佛学。

显然，吾人礼敬诸佛的真正目的至少有二。

阁下有请佛住世乎？有常学佛学乎？

全无？

惭愧！

【6】、法界一相。

凡修一行三昧，以求诸经法门皆悉了知的学子，必须先见证法界一相的宇宙人生真理，之后才系缘法界，置心法界一处，称一佛名字，而入一行三昧。

此句中华妹收讯到的佛开示，可见于《文殊所说摩诃般若波罗蜜经》。

至于如何见证法界一相的真理？

行深般若蜜多，至照见五蕴皆空时，就是了！

一切皆空相了嘛！

或在唸佛时，唸见一切全现出阿弥陀佛的样子，也是法界一相。

凡见证过《华严》因陀罗网法界观的学子，同样得法界一相之智。即：

你在我里面。我在你里面。

大家原同体。相亲又相爱。

【7】、同住如来平等法会。

中华妹所得的这句法语，亦可见于《圆觉经》首页。这须入三昧才能办到。其名曰：

入于神通大光明藏，三昧正受。

总而言之，开启人人本有的金刚般若，方能同住如来主持的平等法会，而有所请益。