如法受持正用般若妙智分第十三

尔时，须菩提白佛言：

世尊，应当用何名称，称呼此部经典呢？我等云何奉行而恒持？

于是，佛就告诉须菩提说：

是经名为正用无住生心所开启的金刚般若妙智，渡抵无生老病死之苦的波罗蜜多彼岸，以如是这样的名字，汝等当奉行恒持传承之。

所以者何故？

须菩提，这是因为佛说，般若妙智渡抵无苦的波罗蜜多彼岸，即非相空寂的般若妙智渡抵无苦的波罗蜜彼岸。因此，若非入大空三昧，然后无住生心开启之，则不能启用以离苦。反之，愿乐欲闻三佛身中之任一佛身说法，是名般若波罗蜜。

须菩提，于你之意云何？应化身如来我，有所说法身如来不？

言下，须菩提就白佛言：

世尊，应化身如来祢，对法身如来无所说。想说，也说祂不出来展示于人。只能细说入大空三昧的方法，由学生依法见空，并向空佛求教而认识之。

须菩提，于你之意云何？三千大千世界所有的微尘，是为多不？

须菩提答言，甚多，世尊。

须菩提，这么诸多的微尘，应化身如来都说，他们的当体空性，是非微尘的法身如来，也是名微尘的报身如来。

又，应化身如来都说，是应化身的世界的当体空，是非世界的法身如来，也是名世界的报身如来。

须菩提， 于你之意云何？可以三十二相见应化身如来不？

不可以也，世尊。不可以三十二相得见应化身如来。

何以故不可以？

这是因为，应化身如来所说的三十二相，即是非相的法身如来，也是名三十二相的报身如来。

须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙数等同的身命布施。若复有人，于此经中妙义，一切的一切全是如来的身体生命，也是无上正等正觉；如是乃至受持四句一偈等之妙义，即十法界乃是如来一身。为他人演说，指导他们入大空三昧，圆证一体三身这宇宙人生的真相。光其福报，就甚多过于身命布施者了！

一百零三年四月十九日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

法上归圆生相见。应身应化体实验。

入于法身清净学。妙相变化是万千。

真相大白源归一。一体三身不分离。

能证是因妙生心。法身圆满皆相聚。

金刚开启正摄心。般若利器探究竟。

波罗蜜入源三身。一证永证全归一。

一百零三年六月十七日，中华妹研究本分至最后闻自性佛开示曰：

无量功德法身求。净心成就般若智。

平等是一最上乘。三身一体入常寂。

中华妹备注：

一、本分为世尊与须菩提长老一问一答，无世尊自问自答之部份。

二、「是应化身世界的当体空……」：括号部份乃指，此世界亦是应化身，而其当体空……