920901 定业救济 

（定业救济系列）

中华妹

九十二年九月，为定业无法消除和不受一事，陷入了度众的瓶颈。请教王老师，如果勤修如来禅，此一殊胜无比的度众大法，仍不能改变任何定业，岂不太叫人沮丧？

王老师答，能消的的确只有不定业。但他还是提出了两个救济的办法：「延后受报」和「孤立定业」。

「延后受报」是把一定要受的业报延后，最好能延到我们的心愿、责任都了时，也就是舍报之前。（美足师姊说出了这个奥秘，详见〈延寿〉一文。）「孤立定业」则指在勤修度众功德后，尽可能地消掉不定业，孤立那个将受的定业，并让此业参杂在修得的众多善业之间。如此一来，受报时，就不会有诸苦相逼，无法承担的情形了。

九十三年一月十五日，涓涓的妈妈发生车祸，奇迹式地未伤及要害，大家认为这是「重业轻报」。我请问佛，伯母此次的业报，是「定业」、还是「不定业」？

佛答：「定业。」

「定业不能消，可以『重业轻报』吗？」

「一丝一毫不能。」

「那伯母为何未全受呢？」

「定业分受。」

这是从未听说的新名词，王老师解释：「就好像分期付款，分段地承受业报。」

「分段承受好吗？」

「当然好，百分之三十、三十地受，较不苦呀！」

「这和延后受一样？」

「不一样，延后受，业报堆积到一块儿受，那也是极苦的。」

十九日，跟秀玲谈起「分受」的问题，她说秀珍得到的是相反的另一种教导：「浓缩受报」。因为永和的情况越来越不乐观，如来禅的同学们很想知道，一年多来，永和本身加上其他同学的努力，为何帮不上忙？佛告秀珍，永和的业报浓缩了。

若十年的苦能浓缩至一年受，不痛快乎？而柴大哥舍报前，癌症、脑干中风、渐动人，三世的定业一次了，不干脆哉？值得提的是，柴大哥的骨癌，因后面两种病，反倒减轻了极多的痛苦，证明勤修不是毫无助益的。

「为什么有人的定业可以分受、延受，有人的却浓缩了？」

我再请佛说清楚。

「法缘未了和已了。」

「法缘已了，再发愿可续吗？」

「无穷的报身续。」（报身指圆满报身及圆满报身所应化出无穷的愿力色身。）

当天晚上，秀珍请佛就目前已发现的四种定业救济法开，佛再说了  另四种心境上的救济：「不受，觉受，轻受，乐受。」不受，心不随业转；觉受，在三昧中受（如佩原、慈正、秀珍与众生同体时所受的诸苦，或梦中意受）；轻受，与善业合受，或因心解脱故，不以为苦；乐受，欢喜承受。

从度众中发现了「同业共消大法」，接着又发现「定业分受」和「浓缩受报」两种定业救济真理。今天，佛再补充四种定业在心境上的提升办法，解决了罪业如我深重者的巨怕和耽忧。

为什么会得到这些前所未有的开示？

度众功德。

发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何（回）应（所发之心，守）住（这一发心而不退失）？云何降伏其（本具的无明妄）心？所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭（掉他们的无明妄想，）度（脱他们的分别执着）之。 ～金刚经～

群众注：

一、定业的救济有八种，前四者重「身」，后四者重「心」：

（一）延后。

（二）孤立。

（三）分段。

（四）浓缩。

（五）不受。

（六）觉受。

（七）轻受。

（八）乐受。

二、定业丝毫不能如一般人所解读的那样，「轻报」不必全受，定业救济中的「轻受」和「觉受」，仍是全受。「轻受」者因修行有成，心清净故，产生了「解脱德」的功效，苦受淡化；或因善业现前，不觉其苦。而「觉受」者乃于三昧中承受业报，出定后业消无伤，唯此需成就大功德者始能得之。

 善哉上帝之女中华妹，能为自身以及末法众生，求于如来正修行路，普令后世求法者，对「定业救济」事，不致迷闷。