901101 大势至菩萨错了？

中华妹

九十年十一月，在爸爸病房外的书报架上，看到了一本与人结缘的《无量寿经》。它是九年前，某法师在美国加州讲述此经的全部记录，遂请回病房阅读。

这位法师专门弘扬净土法门，殷殷切切地鼓励学子们往生弥陀净土，我对他的正知正见万分钦崇。但看到了他解释阿弥陀佛「第四十五愿」的内容时，却起了不少疑惑。

法师说，「定中供佛」就是在定中不必离开本处，起一念即能供养一切诸佛，不失其定意。因此，他希望我们念佛时，若有境界现前，不论是佛境或魔境，切勿执着。不要当回事，不受其影响，只管不失定意地一心续念即可。念佛最好不要见佛，因为见了佛后，必会大大地惊喜，心反而动了。甚至还会生出骄慢的心态，看不起别的修行人。

念佛会见魔吗？又，念佛见了佛后，真的会失去定意，起了骄慢的心，看不起别的修行人吗？而为了不失定意，就不要见佛，即使佛现前了也不要当回事，不管佛师想教导我们什么吗？

如果这样，大势至菩萨在《楞严经》中说，「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛」的「现前见佛」，就没有意义囉？

大势至菩萨是不是错了？

这些都是令我十分不解的地方。没办法当面向这位法师请教，只好拜托自性佛师为我说明了。

「自性佛，大家都畏惧见魔，也分不清楚佛与魔。请问，忆佛念佛，必定见佛外，也会见魔吗？」我问。

自性佛回答：「魔是你，佛也是你；魔是佛，你也是佛。一切都是你，你见的是谁呢？佛魔有别，是人智的认知。把现出来的众生，全教会了这个真理，你还怕见『自己』吗？」

至于见自性佛后究竟会起什么心？王老师说：「信心。」同月十八日，温虔得自性佛示曰：「欢喜心！」两年后的十月六日，自性佛再告诉同事思蓓：「见我会『安心』！」

见佛会起「骄慢心」吗？九十三年八月二十九日，跟婵娟、琣元、友谅妈妈和友谅聚会。又想到了此问题，便请定最深的琣元重新启问。

自性佛答覆琣元：「见佛会起清净心、解脱心、大悲愿心、无量法门心……林林总总心。」我一面叫好，一面记录。

但自性佛仍未讲明是否会起「骄慢心」？请琣元再入三昧求证。

琣元入定后，正色地说道：「平等清净，何来异心？」

太棒了！原来，见自性佛是不会起这种「既不平等，又不清净」的「异心」，我的疑惑终于完全获得澄清了。

深夜就寝前心想：「不是有林林总总的心吗？自性佛，请也讲些给我听吧！」 ～修华严经常随佛学大法～

闻自性佛说：「忏悔心、法喜心、传正法心、爱护众生心、良心、赤子心、生万法心、游戏人间心、法施心、般若心、善了诸缘心、知一切法即我心、永不退转心、生生不灭心、怨亲平等心、圆解佛意心、无执无妄心、满足心、感恩心、恭敬心、寂心、无相心、万法同根生心、度一切众生成佛心、妙心、真心、善巧心、转动法轮心、恒顺众生心、自在心、菩提心、圆融心、包容心、远离恐怖心、勇猛精进心、殊途同归心、终究无悔心、柔和忍辱心、果决心、生佛子心、如来真实心、佛心、圆满心……这样差不多了吧？」

「谢谢！谢谢！足以告诉世人，现前见佛是极有意义的，并且绝对可以安心地见了。大势至菩萨没错，我们误解佛的意思了。」我笑着向自性佛道了谢后，满意地入梦了。

群众注：

中华妹，自性佛所说的「勇猛精进心」，就是「求法不厌心」，像你所修得的这种爱问心。

净土法师不见佛。临命终时可见乎？

来迎皆是魔所扮。叫人是跟或不随？

不去害怕错了机。若去更恐入魔窟。

诸如此问一箩筐。谁人愿为怜众答？

势至所言信得过。还是现前见见佛。

问清法师为哪桩？决定听他或听佛。

中华妹注：

九十七年十一月二十五日，遇缘首度翻阅《法华经》，无意间看到〈如来寿量品第十六〉末的佛偈，其中有「以常见我故。而生憍恣心。放逸着五欲。堕于恶道中。」等经句，方知「见佛会生骄慢心」之来由。

请教自性佛师此段偈之本意，佛师曰：「告诫弟子，慎勿放逸，仍当精进，实修实得。读经之人莫要断章取义，曲解实相，令佛蒙冤。误解不如不解！」

群众再注：

中华妹，在《法华经》〈第二十八品〉中，有如下的经文，普贤菩萨开示：「是人若坐，思惟此经（中之相关法义），尔时，我复乘白象王，现其人前。其人若于《法华经》，有所忘失一句一偈。我当教之，与共读诵，还令通利。」

另，〈十六品〉中所言见「佛」，乃见「道成肉身」之释迦牟尼佛，而非「念佛三昧」中所见之「圆满报身佛」。因此，不可张冠李戴，该多见而不见。

见「圆满报身佛」，旨在「不假方便，自得心开」。故，越多见越心开，所谓「常随佛学」！