900705 用功努力，深入经藏！

〜贡噶老人金刚上师法语〜

王群众

九十年七月五日，贡噶老人弟子林女士告曰，她持观音心咒「嗡嘛呢呗咪吽」时，见莲花现前，而花中有佛。

于是就想起，笔者所说的「一咒得解即一经」来。

莫非此咒是《妙法莲华经》？

笔者告曰，一释迦佛弟子，曾于三昧中现前。为吴瑞东等解「六字大明咒」作：

空、色财物是务。

此解，同《心经》的「空、有不二」。

你超越时空，在三昧中的生心所问，是作功课的课题。

那我们今天，就上《法华经》这一课吧！

佛曾在印度的灵鹫山，说《法华经》两遍。

这是由于，有人晚到的缘故。

迟来听受的，是以普贤为首的诸菩萨众。

普贤菩萨问佛，善男子善女人于如来灭后，如何能得《法华经》上所说的佛法？

所以，你我只要修，佛对普贤菩萨等的开示，便足够了！

可是，中国历代的《法华》学者，似多以〈普门品〉为精华。

你现在问「花中之佛」：

〈普门品〉是精华吗？

不是！

那，普贤〈劝发品〉呢？

是！

好。〈劝发品〉的精华有四，共二十六字。

至今仍无解的是，「入正定聚」一法。

若能得解，也就可以下手起修，如来的真实之法了。

拜和诵是沿用至今的修法，如今我们来试解「入正定聚」这一法。

一旦得解，也就能发现第三种修法了。不亦乐乎？

入正定聚，即是〈序品〉里的「入无量义处三昧」？

是。

证全《心经》或《金刚经》一部，也是「入正定聚」吗？

是。

所以说，我们只要任择其一来修，就行了！

不过，《心经、金刚经》，至今似尚未全解？

回过头来，〈法华四法〉之四里的「救」字，也有澄清的必要。

它是指「所有一切众生之类，我林女士皆令他们入无余涅槃而灭渡之」，不是给个三佰、五佰救之？

又，普贤菩萨等，从东方宝威德上王佛国，来地球的印度请法的时候，曾有「三遥身教」。名之曰：

遥闻、遥视、遥行。

今天你若再学会「遥行」一法，或叫做「明行足」的，也就可以从一佛国，遥行到另一佛国去参学了。和普贤菩萨祂们一样。

现在你修「念佛三昧」。见到阿弥陀佛，就告诉我一声。

见到了！

请阿弥陀佛，带你去参观西方极乐世界。

王老师……佛……（没表示。）

你就说是我的学生，我介绍你见他的。（言明传承）

好多莲花啊！

当然嘛！这个法门叫做「三辈九品莲花生」。莲花作父母，统统是莲花化生的。

你现在该求佛，带你去见你的上师。西方四土俱全，肯定能见到。

接下来，笔者仅能听见电话里的哭声了。

哭个不停！

过了一会儿后，笔者提醒她，该请师父开示，不要一味地哭。

用功努力，深入经藏！

今天她来我所「用功」，很「努力」！

没丢师父的脸，深入了《法华》和〈念佛圆通〉等多部经藏。为末法芸芸众生，找出了一些新法门，方便大家抉择。

本次功课，给笔者的启示是：

密宗弟子也该学显教的法门；显教的学子也该学密宗的法门。

此所以慈正等，能得密宗大手印以及甘露灌顶等，成为「显密合一」的行者。

贡噶老人说了二十年的「我死了」之谜，终于解了！

那就是：

死后的我，还会说法。

我诸弟子，当入「三昧正定」请法！

佛灭度后，诸声闻弟子为何不续「常随佛学」，而要「以戒为师」呢？

其答案是，彼等所证乃偏空涅槃。非真空妙有之「无住生心」。

时至今日，依然有法师，以偏空涅槃之顽空为究竟者。而不从「空」起「般若妙用」，以成就「般若度」。

《圆觉经》之与会者，皆为菩萨。佛入于「神通大光明藏，三昧正受」，诸与会法众，全（随之）入三昧，同住如来平等法会。

三昧无「天人永隔障碍」。因此在师父身后，照样能够「常随师学」。不可思议乎？

佛之度亡母，也用此法呢！

林女士乃密宗弟子，重传承。非不得已，不会开口问道于笔者。

阿弥陀佛恒顺众生，不坏传承。但可另觅一师，以求如来正法。

说出传承，即可入我土参观。

慈悲哉，阿弥陀佛！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

明师慈悲。显密双修。

般若开通。精华合一。