941011 不要怕渡众

妙音

「众生无边誓愿渡 烦恼无尽誓愿断….」四弘誓愿应是学佛人最耳熟能详，也是累世最常发的愿力。只是发愿归发愿，若因担心修行不足以渡众，或因害怕背负他人业力受干扰，因此忐忑不安，不敢真心切愿付诸行动，则这些悲愿多流为口头禅。君不见，纵如名遐万迩某大山头，创造出许多奇迹，慈悲结缘的大悲水，师父们私下仍会殷嘱-「请回去的大悲水，只能给自己及家人使用…」，而弟子们自然是奉行不违，不敢大意。因此，许多莲友(包括我在内)即使认同，学佛就是要实践佛菩萨大慈大悲不舍众生的精神，但若悲心不敌业力，背业的代价会牵连到自己及家人时，难免戒慎恐惧多所罣碍了。万幸！善根福德因缘具足，遇缘得证如来无上正法-「华严经」「一真法界同体观」之宇宙人生真相，实悟浩瀚宇宙是己。花是我，佛是我，我是花，我是佛，花、佛、我三无差别…。

如心经云：…依般若波罗密多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐布。远离颠倒梦想…。既了解一切皆己，自他不二，何业力分别之有，颠倒罣碍皆由无明所生。

「楞伽经」拈花示众「如来禅」谓：云何如来禅。谓得自觉圣智相三种乐住。承办众生不思议事。是名如来禅。以不思议法义故，果报亦不思议，我开始入三昧常随佛学，以免错解佛真实义无量义，并行法供养广渡一切有缘，得渡后，再请开示以为验证…。

实践以来，我如鱼得水悠游其中，深深体会无上正法供养众生的殊不思议。现在的我，随顺因缘，立行法供养，不论因地水火风、天灾人祸、娑婆世界、他方世界、尽虚空遍法界都是我的责任区。

终于，众生的苦，可以无缘大慈同体大悲，更赞叹众生心开意解后，对世间一切爱恨情仇，业来业去，无非空空空，当下看破放下之贯澈，而深深认同哲学大师方东美教授洞烛「学佛是人生最高的享受」见解。(最近一个例子：97/3/16狗狗「贡丸」于得法后，前来开示：真修实干非言说 澈悟真如考验一 入了净土法法我 原来自他还是一)

我不再有患得患失渡众后遗症，所谓不惊、不布、不畏才是正法，且透过持续渡众，随缘消宿业，助我身心渐能轻安自在，智慧渐见机锋。现在，我的誓愿是：愿生生世世尽形寿，唯佛是从，为佛所用；行门上，以无住生心，悟后称性起修，入佛知见，普渡有缘，终至寂灭常乐，全然觉性。

华严经云：知一切即心自性，则成慧身，不由他悟；法华经谓：但以此真心，入佛知见，直了成佛。佛法唯有亲证，絶无二途。今我再愿一切有缘，随文入观，如同亲悟，学佛及渡众欢喜自在，当生成就。阿隬陀佛！

妙音另提问，祈请 观世音菩萨慈悲开示如下：941013

1、问：如XX等通灵人为衪们所用而渡化众生，与吾等证一佛乘法供养众生，二者间差异为何？

答：一佛乘是宇宙人生的真实祕义，汝等以此法供养众生，这是出世间的般若度，为真如自性妙功能之展现；而彼等为一群菩萨不舍众生，虽己未成就，但已成渡众行，乃菩萨发心尔。

2、问：衪们有可能是来自天道或鬼道菩萨吗？

答：不论天道或鬼道发心渡众，心心念念都在众生，就是菩萨发心。只有能力多少之差异而己，但大心无异，汝等皆要随喜赞叹！

3、问：二者间渡众之差异为何？

答：一佛乘法供养是帮助众生当下觉证宇宙人生真相，悟后起修，入佛知见；而彼等则为帮助了解因果不空，法由心生而做改变，可说一为顿修一为渐修。(97/4/4 佛慈悲开示：

汝等 生生世世 纠结混沌 今遇明师 习无上禅 称性起修 努力度众 正解法义 得无上乐。

逐渐 无明不再 业缘无力 余习尽除 生已得生 如是渐增 功德彰现 寂灭常乐 全然觉性。)