940110 食肉之疑

中华妹

九十四年一月十日上午，我尚在西雅图。百合从洛杉矶打电话来，重复着同样的老话：「我这辈子什么都不想了：不想生小孩、不想工作、不想赚大钱，也不想穿漂亮衣服、住大房子。只想好好地利用余生，学好如来禅，用这个法去帮助别人。」

「现在真是我这生最好的修行时机，可惜我没有又清的福份，嫁到一个像阿主一样的好先生，可以天天陪我度众。真希望有一个人可以好好带带我，这样我也满足了。我一个人在这里穷摸瞎整，既看不见也听不到，每天就只度众、看佛书，度走了没也不知道。虽然薛芬说我早就证到了，我还是希望能亲自『体验』一下，那种证悟的『感觉』。」

我告诉百合，静星的死党莲清，和友谅的阿姨祐梅同样在洛杉矶，可以陪她论法度众。

但百合说，洛杉矶就像一个台湾那么大，不见得大家住得近，也不见得都像她一样唯此为志。

我忽然想到了一个好办法，即请百合向诸佛求助，发出帮她安排个大菩萨做伴的念头。

百合听后，很高兴地问我：「那佛会不会把你给弄来这里陪我呀？」

「好呀！如果祂们这样安排的话。」我爽快地笑着答应。

结果第二天，百合就来报喜，她见空了！

诸佛一定是听到了百合的恳切呼请，让她自己先成为大菩萨，实在替她高兴。

接着，百合问了我一个极令她困惑的问题，她对如来禅从未怀疑过，却不明白为什么我们不禁「肉食」？

我跟她说，这个问题多年前我便问过王老师了。老师并未立刻回答我，倒是在电话里，要我当场问释迦牟尼佛，当年祂在印度传法时，可有吃肉？

三昧中，我看到了盘腿端坐的释迦牟尼佛，左手捧着一个像我装牛肉面的大圆碗，里面盛有好几块我炖牛肉时切的四方块牛肉，右手则拿着一双筷子正在夹牛肉吃。

我惊呼：「王老师，祂在『吃肉』耶！」

「是呀！」老师对我说，「当年他们在印度讨饭时，人家倒什么在他们钵里，他们就吃什么。没办法挑的，因此荤素都得下肚。佛教自印度传入东土后，经过了梁武帝的大力倡导，出家人才开始茹素。」

「可是释迦牟尼佛为什么用筷子呢？印度怎么会有筷子咧？」我又问。

老师答：「筷子是你最熟悉的餐具呀！」

「喔，我懂了！印度人跟本不吃牛肉，我也很少吃肉，偶尔才煮些牛肉面给家人吃。然而释迦牟尼佛为了让我一眼就看出来祂在吃肉，所以完全用我平常最熟悉的方式示现给我看。」我回老师。

「祂的意思是，可以吃肉囉？」我回到了主题。

「对，但尽量少吃。有时候出门在外，或别人请客，不方便吃素时，就随缘地吃些不为我杀、不见其杀、不闻其声的『三净肉』。吃罢，再度牠们去佛国。」老师说。

婵娟的干女儿—优优，也向佛求证过，可以吃肉。不过佛望我们在吃肉时，抱着感恩众生供养我们的心，勿起这肉真好吃的念。

「所以，可以吃肉？」百合再确认。

「对，别忘了法供养就行。」我提醒她，「我第一次度累劫吃过的众生时，看到了像高速公路这么宽广的大队动物，绵延不绝地朝我缓缓走来，度了好一会儿才完毕。后来，婵娟请优优和她如法炮制后，优优看到了很多『很凶』的众生。可见，被我们『吃』过的众生，有不少到现在还极怨恨我们。既然无时不有法缘成熟的众生待度，勤度就对了！」

「好，我知道了。你二十五号还要来美国，我再给你打电话！」她安心地挂上了电话。

我也放下了电话后，独自在房里思索：供养过我们、而已得法的众生，如何看待「曾遭我们下肚」之事？

心闻：

「我情我愿。供养大德。

 我渴我望。舍身为佛。

 我喜我泣。终为佛用。

我歌我唱。成佛在望。」

那自性佛虽未反对，怎么看待我们「食肉」之举呢？

再闻：

「感恩众生。滋养我身。

 令我成佛。功不可没。

 广度有情。普皆回向。

同登极乐。共成佛道。」

既然如此，为何《楞严经》上说，连鸡蛋皆不可食？

续闻：「众生本不必藉相残维生，蔬果果腹亦可得健康之躯。贪求口腹之欲者，如何清心寡欲助人离苦？」

「若人反驳，光食蔬果等素菜，营养将不均衡，如何答应？」我又起念。

「肉亦非健康之食，营养平衡了，业报就不平衡了。无『法』供养，宁可勿食，此为恶秧之端，苦源之始。」

清楚了，感谢自性佛的开示！

众生相残，仅图口欲，无法供养，万万不可。即使有法，尽量少食，清心寡欲，度众为要。

不论食肉与否，证悟是绝对必要的。

群众注：

没错，证悟绝对必要。否则，无法常随佛学，哪有亲闻佛开示之福呢？