931204 如来禅释义

中华妹

九十三年十二月四日，法扬师兄接着再请温虔的自性佛回答：「《楞伽经》中说，入如来地，得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。何谓『得自觉圣智相三种乐住』？」

温虔写道：「得自觉圣智相，属《心经》所说之『不生不灭』，《金刚经》之『应无所住而生其心』。一切法乐唯心悟自得，莫以言语道断，心行处灭即是。」

我试解文坚所答如下：「凡入如来果地之禅子，必然能得到令他自觉圆满的圣智相，这种圣智相，即属《心经》所说之『是诸法空相，故不生亦不灭。』及《金刚经》所记之『应该在无所可住的大空三昧中，而生其心，起其念问道。』也就是说，亲见《心经、金刚》二经中所述之空，了解不生不灭的法身空佛，其实就是一切。包括所有圆满报身佛和应化身佛后。在空中起问求道，就得到这种能令自觉圆满的圣智相。」

「一切得自正法中的快乐，唯有用我们的真心去体悟，才自然会得到。切莫以言语文字来描述空空如也的道！如果这样做的话，终不能『见』道，道就断了。亦勿要用心想的方式，去进行处理清净无相的道！如此迳办的话，终究无法『认识』道，道便灭了。因此『莫以言语道断，心行处灭』，即是得此圣智相的方法和技巧。」

王老师疏解整段经文如下：「云何如来禅？谓修三昧禅定入于如来的果地—常寂光法身净土，则必会得到能令自己自觉圆满，出世间无为法的圣智相。这种圣智相，粗说有三种内涵，也就是亲证到法报应，这三佛身一体的真理。凡亲证此真理者，皆可直接接受十方诸佛如来的躬亲调教，其乐永恒而常住；不仅如此，还可成办各种众生不可思议之事。这即是所谓的如来禅了。」

凡欲入如来禅堂奥者，必须照以上所说，亲自证入三昧才有可能。非谈论或想象所能触及。

文章整理好，念给老师听。老师说：「所谓入如来地者，是进入佛法界，才能得到的般若佛智。在人法界谈论如来禅，只是说有这回事，并非就是『说』的这一回事。」

「这一回事是超越人间时空的，并非就是人间的语言文字。除非你把语言文字证成佛法界。」

「语言文字，也可以证成佛法界呀？」我好奇地问。

「当然可以！来，现在你问『中华妹』这三个字：『你们是如来地吗？』」

「王老师，它们说：『是。对你来说，一切都是。』」

「中华妹，那你就在人法界中的佛法界了。你看，还是『你是我，我是你』吧！」

群众注：

所谓，无尽重叠，平等不二，奇妙难思的法界，悉皆充满如来身。 〜华严经世主妙严品第一〜

中华妹，凡入得了佛法界的人，他就能发现十法界全是他身体的真理。此即如来无上禅法！

所谓「不必另立任何文字，教典之外别无所传」。

东土祖师禅诸禅和子，尚未尽见印度如来禅之妙。还以为祖师禅是「不立文字，教外别传」的特别高妙的禅法呢！

光你向「中华妹」三字请教佛法的这一招，他们就不会了，何况「天人、佛人不永隔」大法？

怎有可能入佛法界，去向他们的初祖—菩提达摩大师请益呢？

这一招，只有能成办众生不思议事的如来禅，才能办到。

九十九年九月三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

不入如来地焉得如来法。修其法愿解如来真实义。法身报身现切由心起问。证得三身体不生故不灭。

九十九年九月八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

如来禅法第一义。成办众生不思议。皆由众人三亲证。皆是如来众生生。法义之义妙玄殊。皆在亲自见证后。三昧正受皆教化。修不修圆皆众生。

九十九年九月十四日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

如来之地。生心起问。三身一体。亲身证己。开启般若。深入经藏。众生得渡。自觉觉他。