1020920 无量寿

中华妹

一百零二年九月二十日，在又清家共修。法扬师兄讲完《金刚经》〈分第二十七〉后，请又清问自性佛，有无任何评论或开示？

自性佛给师兄打了九十分。他非常高兴，赶紧又请教自性佛：「那剩下的十分，应如何改进？」

自性佛告曰：「可加些现实生活的例子搭配佐证，这样会更好。」

又清环顾四周后，问我有何觉受感想？

我说：「我绝对赞同应缘说法的观念，但既然《合部金光明经》里，已明指『三佛身一体之真理，即为佛的无住处涅槃』，今后法扬师兄在强调『佛陀无有定法可说、条条大路通罗马、八万四千法门皆可成佛』的后面，能否补上一句：『然众生终究是以三佛身一体，其寿无量之真理而成佛的』？」

「八万四千法门的行者，都入得了城门，你难道说他们未入『宝所』？」师兄不以为然地与我激辩了许久。

「王位若在这里，」我指着在笔记纸上画的一个点，跟他说：「走直线、走曲线，就有差别了！王老师希望众生不要走冤枉路，当下直达宝所，也就万事OK了！」

又清亦问我：「八万四千法门皆能成佛，你会认为扫地不能证悟吗？」

我答：「当然能证悟！但他最后，还是因为悟入了『三佛身一体之佛知见』才成佛的。小学生、中学生、大学生、博士生，都可以拿到博士学位，不管是按部就班或跳级的。但小学生若要拿到博士学位，一定是以博士学位的课业内容而成就，不是小学生的。」

法扬师兄接着说：「我的一切信念，全来自佛言圣典。经典以外的，我一概不接受。阿主师兄，请问你：『无量寿』是永恒的吗？」

「不，那只是很长一段时间的寿命。」阿主答。

「对！大家都知道阿弥陀佛有天会入灭，祂的净土将由观世音菩萨掌管。观世音菩萨入灭后，又由大势至菩萨掌管。王老师和如来禅那些老般若，天天琅琅上口的SLOGAN（口号）—『三佛身一体，其寿无量』，事实上『其寿无量』并非永恒，且经典上并没这么讲，所以我不接受！」法杨师兄说。

「法扬师兄，入灭的古佛，并没有『死』！你还是能向祂请法，这是有真实例证的。王老师讲『其寿无量』，是来自《心经》的『不生不灭』。他也常用『永寿、与天地同寿、永生』等等，来形容法身的永恒。」我说。

「王老师若用『不生不灭』这句话，我可以认同，因为《心经》上有这样讲。但他根本没必要加这句话，光讲『三佛身一体』就够了。谁都知道法身是『不生不灭』的嘛！」法杨师兄再说。

「那法扬师兄，我冒昧地问你一个问题。你只接受经典上的圣言，请问我请自性佛开示的法语，有些经典可以得到印证，有些则根本没有。你是怎么看待，我请出来的这些东西？」又清好奇地问。

「这个问题，我可以这么回答你。曾经有一位法师说，我有择法眼，这应该是过去生修得的。所以我自然会分辨。」法扬师兄回答。

「我们换个话题吧！这样下去，可能几个小时都没结论。请师兄勿介意，我无意冒犯。自性佛之前曾开示，要我从王老师和你解的《金刚经》中，重整出一个能让更多人接受、更圆融的版本。所以我只是提出个想法而已。」我向法扬师兄致歉。

法扬师兄坚持的部份，我终于明了了。至少，他现在能认同：在「一切法门皆可成佛」之说后，加句「但终究还是以证得『三佛身一体』之法成佛」了！

《心经》里说：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

有任何一佛，不是依此成佛的吗？

辩法不在输赢，或勉强对方接受自己的观点，何况大家都认同「一」。只希望经由激荡切磋，让真理更清楚明白。

我应缘表达了内心小小的看法，但愿又清不再抱怨，我每次听法扬师兄讲《金刚经》后都没心得；也未影响到同修间的情谊。

打字至此，闻心佛开示曰：

「无量寿寿无量。入灭仍是永恒。

旧圣言新圣言。自性能生万法。

严推敲细斟酌。参透方为实得。

好弟子取了义。心开意解通透。」

群众注：

中华妹，九十五年底，自性观音曾开示：共修中向自性佛请法，所得之开示，常以同学中果位最高并能圆融论述者为主。但有时，自性佛亦会善巧地随顺共修法众的程度，开示出普令他们欢喜的法语，以达鼓励策进道业之目的。

知见了义的同学，在观点如此分歧的情况下，若能观机逗教，适时抛出如来真实义，亦属可取。

入灭非寿终。误解圣言义。

佛身永不灭。应缘必说法。