1020129 差别

中华妹

一百零二年一月二十九日，在又清家共修。法扬师兄说，他现在不批评其他的道场了，因为连翠萍师姊所护持的慈善团体，都在讲经典了。他认为，以大学教授的身份去教小学生、幼儿园，其实更显得难能可贵。

这时，又清闻自性佛插播道：「但即使你教的是小学生，也要给他们正确的未来方向。如『快去快回，再来做救人的人』的这种主张，便是不圆满的。应发愿去极乐世界，超脱生死轮回。」

接着又清问翠萍师姊：「是否知道『发愿到佛国然后再回来，与不发此愿，直接回来做人』的分别？」

翠萍师姊回答：「知道。」

又清再问法扬师兄：「师姊护持的团体不发愿往生佛国，那你有发愿去佛国吗？」

师兄说：「没有。」

「因为你已证到『一切皆自己，无处非净土』了，是吗？」我笑着问师兄。

「不是，我觉得到时去哪里，一切随顺。」

「那你为什么希望妈妈去佛国呢？」我觉得这种逻辑非常怪。

「因为我觉得去佛国对她最好！」

「又清，你问自性佛看看：『发愿与不发愿去佛国的分别何在？』」我说。

「需要问吗？这你会不知道？」又清撇开问题后，继续对法扬、翠萍夫妇强调：「发愿很重要！能到不能到差很多，愿力要坚决，平常即要有此愿力。」

「对！『信愿行』，你相信有阿弥陀佛国，愿意去，念佛名号了，佛即能与你相应，到时来迎接你！」我说。

接着，师兄又谈到，现在也有人想到兜率天的弥勒内院修行。中国佛教徒本来就有到弥勒内院修行的想法，因为多认为阿弥陀佛国太远，而且往生佛国困难。忉利天就在头顶上，修人天乘，选择该天即可。

「时空是一，何来远近？一佛即诸佛，自己成佛不更好？」我心想，并私下请教自性佛：「发愿与不发愿去佛国之别何在？」

自性佛答：「乘愿与业力、解脱六道与生死轮回之别。」

「又清，你问自性佛看看：『发愿与不发愿去佛国的分别何在？』」我再度请又清印证。

「怎么又回到这个主题了？」

我告诉了她自性佛给的答案后，游说她说：「你问，一定有更妙的答案！」

「一定要问？」

「对。」

「好！」又清被逼得没办法，入三昧闻自性佛告曰：「去弥勒内院学法，只能当护法神，尚未成佛。到佛国，则成佛笃定。极乐世界所发之愿等同于佛，发愿的力量不一样，能帮到更多人！」

「对！阿弥陀佛有四十八大愿：与我同个长相，一切皆同。发的愿也等于佛愿。」太棒了！又清又请出妙法了！

又清觉得自性佛的开示，应该大家都知道。

「不，后面那段就没听过！」我说。

「没错！后面那段没听过！」阿主一边记录，一边附和。

打字至此，请心佛总结，闻曰：「尽管门槛已如此低了，仍无法改变所有人的想法，真所谓『佛度有缘人』！然不用气馁，因为：

『一念弥陀。佛种已播。

  有朝必达。真如之乡。

随缘演说。净土殊胜。

只管耕耘。丰收可期。』」

群众注：

亲自往生有二种。请君听我说分明。

我今安住常寂光。现前见佛已往生。

东土多言命终迎。当来见佛成主流。

弥陀大愿不思议。一见弥陀成佛定。

此愿真实非妄语。务请念佛求往生。