981027 拈花禅行门

王群众

041-1

98年10月27日，读〈佛说现代金刚经〉041品〈慧法佛三眼所见不同〉。见研究本品的依分同学，闻佛主动开示曰：

应身生于末法，度诸轮转的群众王老师，一再强调明白告示的，就是这一门深入如来禅的行门。一再验证的就是理体之真实见…。

奉劝再来人。错过难入室。

亲证一条路。步步踏实住。

诸位同参道友，学佛若未求得「行门」，难入室！

佛说，（倒驾）再来人，是指佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉。连他们错过了行门，也难入室。可见，下凡不是没风险的。而王某一再强调的「行门」则是〈金刚经〉中的：

应无所住（即见空时），而生其心（即生入大空三昧的学子之真如本心，问道于空，因此时妄心已不起作用了。）

例如问：

您是如来清净妙法身吗？

您是我某某的法身毕竟空吗？等。

 生心起念求问之目的，在理体之真实见，以入佛知见。

此即佛告诉依分之「亲证一条（理）路」。而且还要：步步踏实住。

例如验证法报应这三佛身一体时，每一佛身都要多验证几次，如此方能踏实的法住不忘：

您也是上帝信仰者所说的「圣灵」吗？

您也是回教徒口中的「真主阿拉」吗？

您也是儒道二家所说的「道」吗？

您也是无极老母？

您也是原始天尊？

您也是真如？

您也是我的自性佛？或曰自心佛？等等。

当学子生心起念，念阿弥陀佛于空中时，空性会生妙有，显现出阿弥陀佛身令见。这时，学子可再生心起念问所见之阿弥陀佛：

您是我某某的圆满报身吗？

十方诸佛净土里的佛身，如药师佛，阿閦佛等等，全是吗？

然。

于是，该学子就证得「自性弥陀」了。证「自性观音」亦复如是。

请问我的「自性弥陀」，天堂里的有相上帝，也是我的「自性上帝」吗？

应以何身得度者，即现何身而为你说法。

这就是「空生妙有之用」真理？

然。

当学子出三昧正定，又见天地万物时，要多问几样，以求证自己的「应化身」或曰分身：

天，你是我吗？

地，你是我吗？

万物，你是我吗？

务求「步步踏实住」！

为求踏实故，学而时习之，不亦乐乎？直到永证法住！为师的宜万般善巧，指导学子全证，非部分证，运用之妙存乎于真如本心！

九十九年十二月十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

行门理路。入佛知见。

空化万有。妙明真心。

皆得自性。时时验证。

不假他人。由心自悟。

一百年四月七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

心心相印引入门。证得无尽法深深。

诸多再来心入境。接收教化破贪憎。

功将明究明心性。不忘自心自本性。

唯有自心明自性。修证修齐靠自心。