981013 不住六「法」布施

王群众

035-1

98年10月13日，读〈佛说现代金刚经〉035品〈不住「法」布施〉。见研究本品的依分同学，对王某所举六种末法知见，请佛开示。以确定为不可住之法，不可布施给他人，名《金刚经》之不住「法」布施之例子：

一、学子修定至「见空」时，不可于空中生心起念，名一念不生。佛评此曰：

顶多至非想非非想处定，偏空而已！

这种修法，和《金刚经》所示不同。经云：

应（于见空）无所住（之时），而生其（人之）心，（问道于空，以启般若空智之妙用，作为入佛知见的工具）。

二、念佛念到见佛是着魔，或曰念佛生前见佛会生骄慢心，故不宜生前见佛。

佛评此曰：

念好玩的吗？

自己怕自己，自己吓自己！

～因所见之佛乃是自性佛～

三、坐念佛，立念佛和经行念佛，皆有境界现前，就不要念了，或不理它。

佛评此曰：

或坐或站避自心。口唸意念识当前。

经行犹能境现前。不该断人证法缘！

连经行念佛，都能念见佛或念见佛净土，这类念佛人之念佛三昧何其深！

为求真实，可生心起念启请佛或佛净土曰：

您是我某某的自性佛或自性净土吗？

然。  ～反闻闻自性～

恭喜！阁下证得自性起用所现之自性佛，或自性净土了。

末法诸师，您有不经意的，断人证法之缘否？

四、往生西方极乐世界，会没事做。不如生生世世来人间做善事，做个人间的菩萨。

佛评此曰：

不求登圣反降轮回。只求做事不求见解。

人间菩萨布施给谁？倒行逆施业力无边！

诸位看倌，学佛旨在入佛知见。所谓但求见解如佛，不在做善事。做善事是世间有为法，非登圣之出世间无为法。

至于佛问，人间菩萨布施给谁？其答是，布施给自己！那请问，何不布施一法，助自己出三界，免于轮回呢？

佛设教的目的，不就是在，拔生死之苦，予涅槃之乐？

五、神通是神经的兄弟，不可搞神通！

佛评此曰：

明心见性非神经。业力所致精神病。

此语但警有心人。怪力乱神假神仙。

文字谐音莫自趣。饶舌枉断人慧命。

无有神通不入境。如何学佛证迷津？

诸位看倌，《本愿经》首品名忉利天宫神通品。诚如佛示，无有神通不入境，如何学佛证迷津？

无奈，无奈！不搞神通，就证不了迷津。而因此，法就末了?!

若然，那就罪过大了！

佛指正，要饶舌，该说神通是精神病的兄弟，非神经病。

六、明心见性的调子太高了，不如搞搞人世间的佛教好了。

佛评曰：

剃度出家枉为僧。不求见性何须诊？

替弊作虚把脉问。堪称法师求道人？

略举半打可能「偏于一隅」之见解，供同学入念佛三昧，请佛仲裁之，看看所答与依分所请有别乎？

九十九年十二月二十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

修妄成真非难事。明心本智原俱足。

空定之中见法身。生心起问常佛随。

一切所化无不是。皆是圆满报身己。

以一度化千百众。安住常寂光净土。

悟觉了道。此生明心。

通达本心。勿断佛缘。

一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空生明昧般若起。启心问起教自心。

三昧电影看法戏。意义非凡教化起。

内心授请问于心。教授回应自性心。

明心法义不在外。回应自如心相印。