981003 一度了一

王群众

031-1

非我度了你。

98年10月3日，读〈佛说现代金刚经〉031品〈更究竟的科学观〉。见研究本品的依分同学，修「如是她闻」大法，收讯了佛补充与她对话的古人，名物理学家爱因斯坦之所言：

这个真理，既非「绝对论」，也非「相对论」，而是更究竟的科学观。

这时佛曰：

既然是「不二论」，一切都是一，一即是一切。所以，哪儿还有度脱众生的「自己」？

更没有被度脱的「众生」！

故说，没有我相人相众生相寿者相之分。

诸位同学，佛说，没有被度脱的众生。这是由于已经发现（证得）自他是「一」的真理，度他（她）原是自度的缘故。

可是，佛说，哪儿还有度脱众生的自己？

这又是何理？连发心度众的自己，也给否定了！

王某思慧，是因为有「自」必有「他（她）」的缘故。是一度了一，所以连「自己」也要否定掉，才能入「一真法界」的佛知见。

另，《金刚经》有云：

所有一切众生之类，我皆令（彼等）入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生（已），实无（一位）众生得（我之）灭度者。

何以故？（一位也没被我灭度掉）。

须菩提，若菩萨有我相人相众生相（和无量）寿者相（之分的话。那么，他）即非（已经见证过所有一切众生，全是自己的）菩萨（了）。

诸位同学，度众是自己度自己，这是因地法说。然而在果地，则是「自他无别」的一真法界。说自说他，就非实相。

因此，果地的知见是：

一切合一同体不分彼此，哪儿还（会）有度脱众生的自己，更没有被度脱的众生？

不过，当道成肉身，下凡两性世界时，则入境随俗。仍以现男女相，携手合作度众，最为人性。对吗？

此即「无始相约」之法义也。

九十九年十二月十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无有你我亦无有他她。

终究空相本体是为一。

助彼助己何有分别相。

切记无有人我众生相。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

一切一切如是己。空性使然照光明。

如是如是相空性。无有分别自性心。