980829 次第提升为法传

王群众

017-4

98年8月29日，读〈佛说现代金刚经〉017品〈寂灭忍〉。见研究本品至最后的依分同学，闻佛主动开示曰：

（此法门名生如来家受如来调教。须证得等觉法王子位，方有受此佛法教育的功德。欲得此功德者，可从八地起修，破隔胎之迷，证《心经》一部，入究竟涅槃。亦即证全三佛身一体，其寿无量之真理，而又能常随佛学者。）

法筏成就。自他共觉。

得此忍者非虚妄。末法终可转正帆。

甘霖普洒有缘广。次第提升为法传。

略释之，供养有缘，广及法界众生，亦期不吝踢馆指正：

法者，修学如来正法于今末法。

既然正法已末，何来如来正法？真会说笑。

我佛慈悲，为此特设计了「末法度众大计」于「楞严会」上。即于末法后五百岁之今日，敕诸菩萨及阿罗汉下凡住世，宣说如来正法。

若诸君发心，愿助破彼等的「隔胎之迷」，恢复其原有的佛智佛能。即可请彼向派他们下凡的佛请法，而得如来正法于今末法时期了。期间，共有九千五百年。

果真？！

我等勤修此法，最长者达二十年之久。参访而寻获，能入三昧正定者，约有六千位之多。光台湾一地，尚有约五万四千位待访。所以说，是可踢馆的法门。经得起作人体科学验证，请一试。

所谓，善财童子五十三参。

～华严经～

扯远了，拉回主题：

恪遵佛派下凡的诸菩萨及阿罗汉，所请出的如来正法修学，就能修得渡人到彼岸所须的「筏」了。

善用渡人到彼岸的宝筏，就能成就度众的后得智。

有了圆满的度众后得智，就能完成「自他共觉」的使命。

依如是之法修无上佛道，所成就的此寂灭忍，才不会虚妄不实。

而末法，也终于可以转成正法之帆了。

于是，似甘霖般的如来正法，就可普洒有缘，得度者既多且广。何其善也！

佛为何要预设末法度众大计？以提升末法时期的学佛水平。乃是为了如来正法之继续弘传，以免三世佛冤！

所以者何故？

末法佛弟子所闻，多是相似佛法。就以为那是如来的正法了。佛好冤呀！

注：

王某一直怀疑，佛教之诵经抄经礼佛和拜忏等，即是如来正法之全貌。必另有不可思议内涵，否则，悉达多太子，何须六年雪山苦修？

《心经》之行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，方能度一切苦厄。才是佛教不为末法弟子所知的部份。

《金刚经》的无住生心又是怎么一回事儿？这些都要求得明确的解答。不然无法下手起修。

读者诸君，您知该如何行深般若波罗蜜多吗？

可有照见五蕴皆空过？

无住生心仍是意识修，非般若度？

还是无住不生其心才是正法修行路？

九十九年十二月六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

如来慈悲。以示正法。

为明佛乘。方启明心。

度众大计。解冤释仇。

切记行深。勿枉此朝。

一百年一月一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

般若妙智深入藏。明心入契法中义。

细思深解法中义。嘉惠世人法明心。