980820 何者谓妙？

王群众

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九十八年八月二十日，读《佛说现代金刚经》〈第十六品此岸即彼岸〉，见研究本品的同学，就佛法中，少为东土禅和子注意到的「圆满报身佛」之奥，请佛开示，佛曰：

圆满报身隐于妙。一字差解障佛道。

二十世纪终揭晓。亲证三身得法药。

诸位同学，东土祖师禅，乃缺一佛身之禅法，是名像法。《六祖法宝坛经》为其代表作。

而印度古谱之《金刚经》，则为如来正法之代表作。

因此，现代好「禅」的学子，欲窥「禅」（ Zen）之全貌，可在古谱《金刚经》，或玄奘大师中译之《心经》中发现。

或有仁者，见如来禅证悟者，如宜芬、中华妹等，能「与佛对话」，和美国的现代灵修者，能「与神对话」一般无别，而心生疑惑：

为何东土前此诸高僧大德，似不善此道？

是谦虚？还是恪遵佛遗训—以戒为师，不能或说不可仍然于佛火化之后，常随佛学？

王某对这一千古之谜，有一答案。那就是：

欠认识三佛身之一的圆满报身。

于是，就末法了！

万幸，佛昭示「二十世纪终揭晓」，证明未错解为何东土古德不善此道。

往者已逝，来者可追。如今开始深入之，亦不算晚，末法仅过了五百多年。怕只怕，西方业已突破，我等就认输了，放弃！

佛说，圆满报身隐妙。故发现此妙为何，也就能从其中，请出圆满报身佛，而常随之。

《心经》有云：

是故空中无色，无受想行识，……无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。

「无所得」，王某解作「得无上正等正觉」，或曰「得法身、般若和解脱这三佛德」。

所以说，无得之得，实是「妙」得。无智之智，实是般若「妙」智。

圆满报身隐「妙」，此「妙」终于找到了！

原来祂隐于「空」中。

难怪东土两千年，少有人发现「祂」，导致「一字差解障佛道」！

那要如何修，才能请出圆满报身佛，来「常随佛学」呢？

佛说，亲证三佛身，便可以得治佛师难遇之症的法药。

此所以，如来禅是亲证法报应这三佛身一体，其寿无量之禅法。如此，即不会缺一角，名曰如来正法了。

古谱《金刚经》有云：

你应该修空定，即起念和任何一人一事一物合一同体。当合一同体成功时，该人或该事该物，如是乃至整个宇宙，就会消失在你眼前不见了，此名无所住。

或如《心经》所记：

照见五蕴皆空。

《楞伽经》所记：

若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭。

《楞严经》所记：

若有一人，发真归元，十方虚空，悉皆消殒。这时你必须而生汝心，问道于空曰：

祢是我吗？

直到听到「是」的回答，方名空生妙有之用的「般若度」。否则，永远不能「般若波罗蜜多」。纵使做尽天下善事，仍是「此岸非彼岸」！无奈！

当知，往生佛国净土，依旧是修「般若度」，以求到达「波罗蜜多」彼岸的。

九十九年十二月一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无妙甚深微妙法。妙中之指铁如证。

见证之人圆大智。修圆一切般若智。

九十九年十二月二十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

妙境妙相皆大空。空生妙有不虚妄。

实相境界无漏尽。如是教化大众心。

波罗蜜多三身一。般若妙智起用行。

彼岸皆在虚空尽。就等大众起问明。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

圆解妙义末转正。三身一体佛本怀。

此岸彼岸一字觉。实语如语般若度。