980815 藉妄修真

王群众

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九十八年八月十五日，读《佛说现代金刚经》〈第十五实相境界〉，见研究本品的宜芬同学，闻佛再主动开示于她曰：

真妄不二，藉妄修真。无明于宇宙人生真相的芸芸众生，仍须以相和用为因，方得见证果地体性。

～这如起用吾人之眼耳意功能入性等～

诸位同学，藉妄修真之「妄」，乃指吾人这个无明的身心；而「修真」，系指经如来正法之修学，令学子见证到如来果地的体性。

体性一词，告诉了吾人，妄体之外，尚有体性这一回事儿。

体性又名道，见证果地体性，也就是所谓的见道，或曰明心见性。这是依佛家语说的。

若照《新约圣经》，则是：

太初有道，道与神合一同在。因此：

道就是神。

这道太初与神为一同在。

万物是藉着他（道或曰神）造的。凡被造的，没有一样不是藉他造的。

生命在他（道或曰神）里头，这生命就是人的光。

～约翰福音1：1～4～

佛昭示，无明众生你我他，仍须藉相和用在因地修法之作为，方得见证果地体性—道。

所谓相和用，即吾人这个带无明的身心以及身心的妙用。如眼与视觉、耳与听觉、心与忆想等。

在因地修如来正法，非爱心善行，不可张冠李戴。否则，必白修一场，因非一码子事故。

眼是相，视觉为用；耳是相，听觉是用；心也是相，忆想则是用。如忆佛念佛，现前或当来临命终时，必定见佛，不假方便，自得心开；或参禅以求明心见性等。

九十九年十二月二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无明应化。藉妄修真。

明心见性。成证真如。

九十九年十二月十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

幻幻虚妄实而真。明心见证有几人。

功不妄戏接引真。假假实实真引证。

藉妄修真佛引入。一门之真不思议。

笑看实修有几人。虚虚幻幻藉得真。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

无断无灭。因地藉修。

当体本空。妙用见真。

等觉一相。法住至善。

明圆己任。果地齐成。