（002）980629 究竟之筏001-2

王群众

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九十八年六月二十九日，读《佛说现代金刚经》〈第一品无量寿的智慧尊者〉，见宜芬同学研究本品至：

「以戒为师」一语，也是佛陀的遗嘱。这不已说清讲明，当年的佛弟子，并未学会如是现代的同学闻「圆满报身佛」说：

「〈如来禅一门深入〉之信息网，所要传达之首要，即在『教会』那些有心想修『常学佛学之人』的这一法。

这时，她修「常随佛学」大法，恭请圆满报身佛开示，佛曰：

普贤十愿第八即「常随佛学」，若能依第七愿「请佛住世」，请得一佛道成肉身，下凡追随，那是众生之福，人间之善。

但条件太高，且世人难以信服。

或教会他人亲证三佛身合一同体，再常随法身空佛，或圆满报身佛而学，也是究竟。

只是常随法身或圆满报身佛学，有次第之别，非人人可达之。这需要般若智慧开启，以般若眼观学之、般若耳闻学之、如意神足通探访学之、宿命通观亲证学之、他心通方便修持学之，方能学佛通，漏尽无误。

诸位同学，若无善女人发心，修普贤第七愿「请佛住世」，请得一佛道成肉身，下凡末法人间，方便诸学子追随的话，仍有一法，也是究竟，那就是：

教善根成熟的学子，破除隔阴之迷，恢复他们的般若佛智和佛通，作为学佛的工具。

不过，五通全开，非人人可达。因此，仅启一通，亦能学之。这如祖母级的如来禅证悟者华龄，起先唯开眼通，佛法界便演学佛电影令见，如此观学佛之。

后来，她再修耳根圆通成功，可以眼耳二通齐用，以求入佛知见了。

只能启五通之一学佛，和五通全开学佛，自然不同，此即「次第有别」。

至于请佛下凡住世，世人难以信服一节，王某认为，信服由他，我但法供养即可。信根成熟者，自会受教得度。所谓：

佛度有缘人。

或：

应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。～法华经～

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

口生胎生佛子降世。灭度苦厄末法有情。

行门俱全真心愿修。转凡为圣一乘究竟。

一百年六月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

常随佛学定业心。不随业转漂渺茫。

殊闻一真法界观。乘筏渡化无边众。

一百年七月十八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

普文众生渡无尽。百门万开皆理入。

诸佛所愿筏已抛。接不接手就等众。

功将明究法契入。明昧入助破迷网。

知心有人待探讨。圆满究竟筏苗助。