960312 之二 口生佛子(白话金刚经分第十二)

口生佛子

王群众

九十六年三月十二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十二〉这一课时，闻释迦牟尼佛告曰：

成就「最上第一希有之法」者，是指「证得」根本智，又「成就」后得智之人。

须菩提有「证得」根本智，但尚未「成就」后得智。

此所以我在世时，未曾生出半个佛子。

而所谓「活经典」，指的是完全了义《金刚经》，且能为人演说不可思议经义，并能令人证悟者，方可称为「口生佛子」。

诸位同学，根本智，是用见证之法，如《心经》之「行深般若波罗蜜多」来证得的，不假外求，人人本有。而后得智，却是经由度众，累积功德，方能成就的。所以说，「证得」不同于「成就」。

学佛的人，纵使「证得」了根本智，却没「成就」后得智，仍不是佛子。释迦牟尼佛不顾自身的颜面，告诉世人，他的十大弟子之一，号称「解空第一」的须菩提，仍然不是佛子。而且自白，佛在世时，未曾生出半个佛子。言外之意，连印度如来禅初祖大迦叶，也不是佛子。

这终于解开了，为何世尊当年的印度弟子，不会「佛人不永隔」大法，像今日的宜芬等数千人，所会的这样之谜。

佛后「以戒为师」，乃不得之事，天人永隔嘛！又有什么办法呢？

可是佛，您怎么可以跟古佛多宝如来对话呢？天人不永隔才对呀！

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接着，来探讨「是佛子的活经典」。佛昭示，佛子活经典，须会三件佛事：

一、完全明了古谱《金刚经》的经义。

二、能为人演说不可思议的《金刚经》经义。

三、能令人入无余涅槃而灭度之。

如今，总算证实了，所谓的「口生佛子」，并非如薛芳所证的，是指「请阿弥陀佛，来住在我们的心中」。

为何？

我们的心中，本有阿弥陀佛。只要请心中的阿弥陀佛，教我们以上的三佛事，直到全会即可。

感谢薛芳的误证，催生了本品！

诸位同学，追比圣贤的法门，终于有了。那就是「口生佛子」。

不过，其难度颇高，连出生印度的佛住世时，都没生出半个呢！

胎生佛子亦非易事，要转「润生无明」成「润生般若」才行，更要有其他的因缘聚合。这是就《华严经》的「请佛住世」大法而言的，非一般所说的活佛转世或倒驾再来。

王某至今虽尚不具「胎生佛子」功德，却有听闻「口生佛子」的法福。若诸缘和合，愿口生个三、五位，以满追比圣贤之大愿，则今生无憾！

为此，必须正确无误地发现《金刚经》的不可思议经义。截至目前，除「轻贱消业」大法之遇缘唱出，就碰到了「严冬」，被冰封有待解冻外，其他诸法，或多或少，都有人出面护持试修成功，完成了人体科学的验证。证实诸位同学的发现正确，经得起世人的踢馆。

至于尚未过关，不可思议的「轻贱消业」大法，曾被诸佛取用在能化身说法的秀珍，和爱攻教典的天杨等同学身上，均暂告失败。如今，只剩唯一的白老鼠中华妹了。

她曾几度濒临法脉断绝的边缘，却奇迹般地，都有救星现身，护她心脉，续她慧命。不过，要说她已如慈正唱出的「法住」受用。那还言之过早，有待观察呢！

现在，护她心脉最力者，竟然是曾极讨厌她，甚至骂她胖猪的外甥小佛。

近八岁的小佛，忽然转身亲近她，还要求相约生生世世做家人等言语和举动，迫使中华妹受用《金刚经》「轻贱消业」大法的不可思议果报。于是她说：

老师，在佛放弃我修「请佛住世」大法，像洗三温暖那样，忽热忽冷的打击后，又有力气照佛的指示，继续钻研《佛说现代金刚经》的不可思议法义和教化了。

打字的中华妹，你对本品的内容有疑问吗？

有，老师。请问「最上第一希有之法」，就是「第一义谛」吗？

中华妹，没错。其内涵有二：

一者，证得「根本智」。二者，成就「后得智」。绝不离三佛身同体。

你请佛印证，以免有同学误解，「证得」三佛身同体的「根本智」，就是「得」佛所谓的「第一义谛」了。

是，老师。佛说：

众生都是自己了，不度众成就「后得智」，怎么能算「得第一义谛」呢？

所以说，我指导你们「得三佛身同体」的真理之后，跟着，就是要你们去「度十方世界的自身众生」了。如果有同学，只教一半，就不是传「第一义谛」大法了。

对，老师，佛说：

「第一义谛」，是两者缺一不可的。

因此，若还有学子误解「第一义谛」的如来真实义，那就待来生再说吧！

老师，我还有一个问题，在阿弥陀佛国留学的人间学子，为什么不在「留学期间」就学会「第一义谛」呢？你和佛一样，不都说那是「学佛的学堂」吗？

中华妹，没到该学的程度，能强教吗？佛会为中学生，开「顶级心理学」的课吗？

此所以，我只能跟留学归国，来拿「第一义谛」的学子，探讨「第一义谛」的内涵。否则，是自讨苦吃！我不会再拿热脸孔去贴冷屁股的。若有人自认已得「第一义谛」之法，就请勿再浪费时间和精力，耽误大家为再来者，准备「第一义谛」的教材，好做为供养的工作了。

中华妹，佛愿为我以上所说背书吗？

老师，佛说：

程度不到是「因缘」之一，还有法缘于此时在人间成熟，学子要在人间成就，和人间需要这个法等因缘。正如王老师所洞悉的，《楞严经卷六》上早已透露一二。

学生不知道的还多，勿为自己不能契入更深妙的境界，就否定王老师从诸佛那儿，搜集来和阐明的法有误。这即是程度不到，却勉强来上课的结果。

当诸缘和合时，希望王老师再为诸来法众，细说「轻贱消业」大法，的不可思议法义与教化，以利苦难众生。此法之妙，自有知音。

中华妹，记得吗？佛曾透过佩原化身说法，斥责你说：

大我心，大至中内难容我！

此「难容我」之「我」，即是指佛依你过去生的业缘，运用「他心复佛用」大法，来轻贱你，以收「轻贱消业」之效的「另一群你」。

若你能理解，这其实是「自己」轻贱「自己」，一切横逆，就皆成菩提了。这是何等奥妙的法门呀。佛要细说，就待因缘成熟之后吧！

老师，我不大了解，既是彼此过去的业缘，缘至自会取报，「他心复佛用」的意义又在哪儿呢？

修《金刚经》法门者，在「自心佛」的掌控下，依其所修功德，选择时机、分段配对「轻贱」受报，且并收消「三恶道」业报之效，非单纯的因缘果报可比。

凡永证此一真理者，会产生无比感恩之心，而无苦受，何其妙也！

谢谢！那我了解了。再请问，「轻贱消业」和「请佛住世」等法，也是「第一义谛」吗？

这两法一推出就被冰封了，你还是请佛开示吧！

老师，佛说：

此二法是修「第一义谛」大法「功德的果」，自然是「第一义谛」了。

现在，该没问题了吧？请佛总结！

是。佛说：

真正能受用「轻贱消业」大法者，才能继续上妙觉的课，否则，还踏不进此门。

轻贱消业。奥妙无比。

消彼宿业。复消他业。

一报多消。助彼成佛。

金刚果报。难思难量。

妙音拜读本文，随文入观至佛斥责中华妹「大我心，大至中内难容我！」时，三昧中反其道觉受的竟是：

（中华妹）身心意皆法住/愿遍虚空修行/度无尽众生，这样量大不舍众生无我的愿心，已大至了悟时空合一皆我，其心中及内心深处皆难容再有你、有我这样分别的妄念存在啊！

赞叹中华妹师姐！