960311 之二 尊重正教(白话金刚经分第十二)

尊重正教

王群众

九十六年三月十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十二〉这一课时，佛告曰：

加「尽得」二字，乃尽得我意。

诸位同学，梁昭明太子给本分取的子题是：

尊重正教。

但其内容却是指，成就「最上第一希有之法」的人。所以，王某在白话「尊重正教」一语时，就自然地成了：

尊重「尽得」正教之人。

而非仅仅「尊重正教」而已。

更何况，「人能弘法，非法能自弘」，正教，还是要有「尽得」正教者，来弘扬光大的。

佛告诉奉佛之命，一分一分地入三昧，正解《金刚经》不可思议经义的宜芬，王某在「尊重正教」中加「尽得」二字，乃是「尽得佛意」。这是给王某白话《金刚经》背书，说王某已「尽得」《金刚经》中佛所说的，不可思议法义了。

因此，在你们证悟《金刚经》玄旨之后，可以拿所证悟的真理，去和他家所说比较，研究看看有何不同。

就暂取「如是我闻」大法来比较吧，作个示范：

自罗什师中译《金刚经》至今千六百年许，注疏是经者，不下八百家。王某个人迄今仍无缘无福，见有修「如是我闻」大法，如多多同学等的。

她是起用如意神足通（智），回到本师释迦牟尼佛，当年在印度，说《金刚经》的现场，亲自参加《金刚》法会，亲耳闻佛说《金刚经》的。详请见序文中之〈从来无法可说〉。

多多是真修「如是我闻」大法的现代人之一，今年才二十五、六。在她收到《白话金刚经》之后，还曾来过电话，感谢记录及出资印刷《佛说现代经典》者的慈悲。

但，为何却未闻古德也修「如是我闻」大法，而全是「如是须菩提等闻」呢？

究其原因，是古德不修《华严经》〈普贤行愿品〉上的「常随佛学」大法，仅修「常随佛经学」一法。

九十七年十月十四日，依分研究至此请佛开示，佛曰：

佛学治修墨如规。一章一偈背诵学。

若能入性开经偈。浩瀚经典授直接。

一字之差，相去何啻十万八千里？

万幸！今人好学，硬是有试修成功者。多多、宜芬不过是其中二例而已，余例不下数千。故「如是我闻」大法，实是值得大力介绍给现代有缘人的。令彼皆能得「如是我闻」之乐，不亦善乎！

若此法能够推广成功，那，末法不就成正法了吗？

笔者以为，如是修学，才是名符其实的「尊重正教」。

您说对吗？佛说对吗？

研究至此，佛接续开示曰：

那也得学生真正做到「尊重尽得正教之人」，方能杯水尽释，起信收正法之甘泉。

贡高我慢。以识为智。

仅凭世相。仍不能入！ 

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

王老师的确已尽得《金刚经》中，佛所说的不可思议经义。光拿他解出的「如是我闻」一法来「常随佛学」，就可转末为正，何况尽解全经？

尽得我意王群众。如实解经惠群生。

倒驾娑婆宣正法。圆宏难议佛本怀。

无量亿劫苦等待。第一义谛今终遇。

不假他法证如来。觉道真行等妙觉。