960310 之二 道断古今(白话金刚经分第十)

道断古今

王群众

扭转乾坤。

九十六年三月十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十〉这一课时，请佛总结，佛开示四偈共十六句，其中的前两句恭录如上，其余则是：

千古谜团。究竟简单。

世智辩聪。徒绕假相。

以为学问。累积如山。

般若慧剑。当机劈断。

解剖是经。璋瓦了然。

应无所住。以生其心。

心合宇宙。实证涅槃。

《佛说现代金刚经》中所昭示的「至道」，能利断古今对「宇宙人生真相」的「错误认知」，扭转「颠倒梦想」所生的「乾坤天地」。 九十七年十月十三日，依分研究至此，闻佛开示曰： 此云宇宙，因「无始本有」的「无明」，引动「真如」放光，所产生的「一切应化」。若无法「扭转无明成证真如」，则益发「无明」。

世人猜不透的「宇宙始末」这个「千古谜团」，在佛的口里，究竟如何，其实是万分简单的。

人类，若仍惯用世俗的「有漏之智」辩称自己的聪明，以求取「宇宙人生的真相」，那是会徒劳无功，白白地绕着这个假相的红尘，流转轮回，无有了期的。 依分研究至此，闻佛接续王老师的解释曰： 「无明众生」被「众生无明」骗了，自以为是「智」，然智者「非众生」。

世人以为，他们对宇宙人生的研究报告是门大学问，代代累积书高如山。

不知人人本有「般若慧剑」，可以取出而妙用之。当随着机缘，把诸大妄语给劈断。 研究至此，依分闻佛以偈示曰：

以经解经。六根相传。

厚厚世学。练就老参。

放下所知。入空门山。

般若开通。学问自然。

劈妄破障。自性过关。

大身藏经。三昧献章。

例如，解剖深入，是佛金口宣说的这部《佛说现代金刚经》，即能璋瓦了然于「宇宙人生的真相」。 研究至此闻佛说： 还有下文。

依分记录如下：

这得感恩助教王。解铃还需系铃人。

古时翻译今加注。解经顺度再来人。

解剖的方法是，修「大空三昧」，修到「应无所住的空性」现前时，续修以生「其人之心」大法问道。

一直问到「汝心合宇宙」，就是真实地见证「万物同体是一」的「涅槃」了。

诸位同学，佛为防王某和宜芬同学串通，编写佛故事，欺骗世人，就至少要求三位人间的活人，和诸佛如来合作，来完成《佛说现代金刚经》的撰写。不但如此，三人还得亲自执笔，写下诸佛如来的开示，不能代书，这是防止串通的第一步。

初稿完成后，再交由两位〈如来禅一门深入〉学习网站的站长上网，以网际网络，供全球的中文人士踢馆，即回应或留言。以精益求精，一直到有缘人检验无误，方能拍板定稿，正式出书流通。

这是佛的定稿方式，我等照办。有趣的是，佛竟然选了新般若宜芬女士，收讯《佛说现代金刚经》的第一棒，第二棒由王某负责阐明佛说，再交由老般若中华妹，向十方诸佛「简报」王某的阐述。佛是用“briefing”这字，“briefing”王某对佛开示的阐述，难度颇高，恐她吃不下来。这该如何是好呢？尽管她是老般若。

唯一的办法是，尽量用她能懂的话语。这对王某而言，也是难题。任何一个佛家用语，都得解释清楚，否则过不了关。

这如，不可说的「法身毕竟空」，如何能说得清楚呢？

所以说，凡是不可说的，都只好请她亲自见证了。见证之后再搞定用语。

请问，「多即是一」一语，如何见证？ 研究至此，依分试着证「多即是一」一语……

见空示现二字：
体性。

是讲「多样应化的体性是一吗」？

佛答曰：
All phenomena fundamentals are truly in one.

The essential unity of phenomenal realm is mind only.

法界一相，万法唯心。

再，「受想行识即是空」，「你就是我」等等。又该如何见证呢？

她曾问，「一事的当体是空性」，如何见证？

真是难题一卡车！ 研究至此，依分请佛开示，佛曰：
言语一出即道断，欲扭转古今默守之成规定见，确实谈何容易？唯有亲证之。

然欲亲证者，非生清净信，放下所知，否则不能至。

道断古今，谈何容易！

你想，「见佛」是「着魔」，如何匡正？怕都怕死了！

「神通」是「神经」的兄弟，又如何匡正？

你敢冒「神经」之险，去验证佛的「神通」吗？

研究至此，依分自首，想四年前刚证悟后，也是拿这句「神通是神经的兄弟」来障碍自己，过了一个星期之后才真正起修呢！

不修，即是空证如来，起修即见证诸多不可思议经义之奥秘。

末法的佛教徒，也能如阿难等「如是我闻」。这真是天大的神话！？

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

末法度众，难处可想。但若没人发心，众生就永远沉沦，回不去了。

道断古今。扭转乾坤。

确实不易。困难重重。

人心刚强。无明罩顶。

积非成是。以妄为实。

幸有汝等。降生末法。

不畏艰难。随缘度化。

诸佛感恩。铭记在心。

六道有情。终能离苦。