960309 之三 庄严佛土(白话金刚经分第十)

庄严佛土

王群众

九十六年三月九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十〉这一课时，起疑问，为何「佛菩萨」也不可能「庄严佛土」呢？佛曰：

欲求庄严，即心外求法。故不可能，也不必要去庄严，而自然庄严。

庄严，实是「无始本有之清净觉照」。

诸位同学，「庄严佛土」，乃是「无始本有之清净觉照」。既是「无始本有」的，所以说，欲求庄严，即是「心外」求庄严了，非「无始本有的清净觉照」。

因此，只要弄清楚，什么是「无始本有的清净觉照」，学子们就有可能落实「庄严佛土」了。

接着，佛继续开示曰：

一切「世间有为法」之「庄严粉饰」，与去现量亲证「清净妙法身和圆满报身及其净土」，是截然不同的，乃无法相提并论的境界。

九十七年十月九日，依分研究至此，闻佛叹曰：

着相！着相！学佛修行之人，若「有为法、无为法」至今仍不分，那烦恼所知的障难就太大了！

于是，学子们即知，现量亲证「清净妙法身和圆满报身及其净土」，是与「一切世间有为法」之「庄严粉饰」，截然不同，无法相提并论的境界。

现在剩下的难题是，如何「现量亲证」了？

这可是绝学，「绝」传了之「学」。否则，好佛者如云，满街都该是「现量亲证」的证悟之人了。事实胜于雄辩，粉饰庄严是没用的。

涓涓、慈正、静幸和中华妹，这四大金钗，是当今之世，助人「现量亲证」颇有业绩之修士。最少的也破百，倍于佛要求的「至少五十三参」。而中华妹则已破千，超过了《金刚经》中的一千两百五十位活人。妙音正在迎头赶上中。凡破百者，皆该嘉许。

何以故？

依分研究至此，闻佛嘉许四大金钗：

此乃「后得智的体现」与「悲心的实践」，也是末法见性者的责任，不断参学更是道业精进的良方。

古德中，唯一有记录可查，接近五十三参者，是东土祖师禅六祖慧能，得他法者，计四十三人。

愿汝等如来禅子，学会助人「庄严佛土」大法，并助彼「现量亲证」之。

打字的中华妹，你对本品有疑问吗？

有，老师。庄严佛土，是「无始本有之清净觉照」，与「世间有为法之庄严粉饰」，截然不同。那我想请教佛，弥陀净土中，有「七宝池、八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之」，这又与「世间有为法之庄严粉饰」有何不同？

研究至此，依分对中华妹提问之睿智感到佩服，就不看下文先问佛吧！佛答曰：

自性珠宝，智慧之光，引众入道，圆满即空，非人间物质庄严可比拟。

请。

老师，佛说：

此庄严非彼庄严，净土里的一切，全是自性为度化其土众生所生，皆是妙有。一待彼等证得了常寂光法身净土后，即不再有此需要。

对极了！绝无差错。你当入此知见，不可与世俗之人同一见地。若没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛说：

王老师已将「庄严」一词讲清楚了，望学子从此不再误解。亲证「宇宙三佛身一体」之理，即名「庄严」。心外欲求「庄严」，永无可能。

庄严心佛土。心外无佛土。

一切唯心造。佛土亦如是。

世间无庄严。唯向心内求。

识得彼真心。不求自得之。