960307 之二 学佛的常识(白话金刚经分第八)

学佛的常识

王群众

九十六年三月七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课时，佛对「注四」所言：

吾人学佛，乃在指导有缘的众生，「入三昧而生其心」，以便能证得「无上正等正觉」的「法船」。因「唯法船能度」。

有所开示，佛曰：

那就看众生的「善根福德因缘」，是否俱足，方能生净信。

诸位同学，在你们学佛度众的时候，若不能助有缘的众生，亲自发现或曰证得，「无上正等正觉」的「法船」，他们就不知道，该如何帮助他人证得「无上正等正觉」了。

两千年来，过去东土，并无学者说清楚、讲明白，「无上正等正觉」的内涵是啥；也不知道该如何一步一步、一理一理地引导学子证得。此所以历代证得「无上正等正觉」的人，凤毛麟角。

因此，证得的「行门」和「理路」，所谓「法船」，一定要在我们这一代开发出来，不可推给子孙去完成。
九十七年十月九日，依分研究至此，闻佛开示曰：

学佛常识。非套旧招。

如架所知。误人误己。

既有法福。开宗明义。

不等来生。当下即证。

如此一代推一代，难道真要等到弥勒尊佛下生，才来解决吗？

拿不到「法船」，就无从下手起修，彼岸也就不可能会到。

「唯法船能度」，这一「学佛的常识」，是用人智也知道的事，无须佛智般若度，无啥大学问。

能肯定此项真理，接下来，就应探讨「法船」的选择了。

当然要选「顶级」，即能「永断无明」，证得「无上正等正觉」的「法船」。非证得「偏空涅槃」者，更非修「人类慈善公益」等，仍是「苦」的「善业」。 研究至此，依分闻佛曰： 发愿「再来人间有为慈善」，等同发愿「人间苦难不断」！

当发「了生脱死、永断轮回」愿，方成佛道。

「法船」的种类确定了后，再来，就是研究取得的方法了。

入三昧生汝心去取，则万无一失，究竟圆满。

至于如何改弦主张，专攻「念佛三昧、大空三昧，或如幻三昧」等，以求能于「三昧中而生汝心」，取证无上正等正觉之法船？这已在前此《佛说现代金刚经》诸品中揭示过了，不再重复。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

如来禅子，已得如来无上法船，度己成佛吧！

学佛为到彼岸。了脱生死轮回。

究竟离苦得乐。法住无余涅槃。

启用般若妙智。三昧正定生心。

觉知一切无我。唯有法船能度。