960307 之一 究竟圆满菩提觉性(白话金刚经分第八)

究竟圆满菩提觉性

王群众

九十六年三月七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课时，佛对「注三」中之：

若某学子「破无明见空性成功」，那么，对他而言，一切「有」，即「万物」，就全部是无量寿的空性，包括淫怒痴无明，何其妙也！

有开示，佛曰：

如是，如是。已证得「究竟圆满菩提觉性」。

诸位同学，「究竟圆满菩提觉性」一语，是佛家专用，其法义如上所陈，就是宇宙人生的一切，无论是好是坏，是美是丑，是善是恶，是贬是褒……，对任何一位「破无明见空性」的学子而言，全是「永生的空性」了。

那，什么是「永生的空性」呢？

就是「佛」的意思。细说，则是「法报应这三佛身合一同体」。因此，举任何「一佛身」，就是「三佛身」全部。

不过，若有学子认为，淫怒痴如是乃至杀盗妄，怎么可能会是佛呢？

那，他就尚未「证得」，或说「永证」究竟圆满菩提觉性的「解脱德用」。

例如，我曾在论道文中，用「不鸟他」字样，即佛经用语「摈」字之白话文。中华妹抗议说，做老师的，不考虑用字雅俗。

佛也用呢！中华妹的一篇文章里，不是提过「屁、蠢、笨」等字吗？所以，佛说的由佛负文责。我说的，我扛。

话说回来，那，「永证究竟圆满菩提觉性」就难了！无明余波荡漾。

诸位同学，《金刚经》的「轻贱消业」大法，要证得「究竟圆满菩提觉性」，才能「受用而解脱」。这实在是很高的学佛修行成就。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

究竟圆满菩提觉性。非唯永证不能受用。

觉一行二此起彼落。人智说佛偏离一真。

万法本一清净无别。妄想使异有你有我。

一证再证功德圆满。法界一相永住真如。

研究文章至此，记得九十五年三月，依分经由《圆觉经》「如来随顺觉性」的章句入观，而闻咒音：

com。sum。mi。da。lu。si。da。梭哈。

依分再由持咒观得，「究竟圆满菩堤觉性」八个字的文字相。详细录于网站两篇〈究竟圆满菩堤觉性〉。

今再复习功课，知当时依分所修，乃依「般若闻根本智法义」，但仅知法的「体、相」，未竟佛之解脱德「用」。

因此，后来在得遇「轻贱消业大法」的实战演练中，未能受用还起了无明！

今藉旧课题观实相，请佛开示，佛曰：

语言文字相「究竟圆满菩堤觉性」，等同「屁蠢笨」，等于「淫怒痴」， 就是「杀盗妄」；「佛」＝「魔」＝「粪」。

凡夫心，以「文字相」取其义产生「分别心」，亦以貌取佛。然知语言文字的「当体空性」等无差别者，即得「解脱德用」。此乃「证得」与「永证」的差别。

「旦境如一」呀！。