960306 之四 因地与果地(白话金刚经分第八)

因地与果地

王群众

九十六年三月六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课至「注三」时，闻佛补充说明曰：

先破无明才见空性，这是由「因地」来看。但从「果地」来看，则无分别。

诸位同学，吾人学佛，是学佛如何从「众生位」修到「佛位」。此学之主轴是，「见」吾人的「空性」，「起用」空性才有的「法身德、般若德，和解脱德」的疗效，来治疗人人都有的「无明」，以求「不复无明」。所谓：

众生从「因地」，这如地球名「人法界」，总共有三法界，名「欲界、色界，和无色界」，皆是「众生法界」。修「三昧正定」，这如修「念佛三昧、大空三昧，或如幻三昧」等。

终得「空定」，顿入自身的「如来果地」，亦即「佛法界」的「自受用法身净土」。

另，「佛法界」尚有「他受用报身净土」，专为有心修学「如来正法」的众生而设，可舍报带业往生入学。这如往生西方的弥陀净土、东方的药师佛净土等，无量无边。

学子于「无可住」的「自身如来果地」，起修《金刚经》中之「应无所住而生其心」大法，即于「大空三昧」中，生汝心起汝念，见证「宇宙人生的真相」。而得能令入「自身如来果地」的学子，自觉圆满的「出世间圣智实相」。

「出世间圣智实相」共有三种，即「法报应」这「三佛身合一同体」。凡亲自永证，自身本具，「法报应这三佛身」的学子，其乐永住。

何以故，其乐永住？

这是因为，他能「成办众生不可思议之事」的缘故。这如他能：

一、天人不永隔，永离「天人永隔」之苦。

二、佛人不永隔，得「常随佛学」之乐。

三、神人不永隔，永得「和上帝和好」之乐。

四、真主阿拉和人不永隔，永得「和真主阿拉合一」之乐。

五、和古大德面对面论道，探讨彼等遗作中的缺失而予以匡正补足。

六、以如意神足通，往访六道和十方诸佛净土，增广见闻，正确知见。

略举半打乐住，以供质疑者从「种因之地」，亲自入「如来果地」，检验所陈的真实性和疏漏不足之处。 九十七年十月九日，依分研究至此文，佛赞曰： 简单扼要清楚明白！以上是「现代行经」一部。

未证者因果殊途。已证者因果不二。

悟后起修轻松参。未证盲修徒往返。

现在回到主题，为何在「因地」，是「先破无明，才见空性」的呢？

这是因为：

若见诸相非相，即见「如来法身毕竟空」的缘故。

若不定到眼前「无明的诸相」空去，就见不到「非相的空性」，没办法。

那，为何佛说，从「果地」看则无分别呢？

这是因为，「无明即是空性，空性即是无明」。不然，怎么名之曰「无分别的果地」呢？

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

因地未修。所以有别。

果地收割。是故无异。

佛眼清净。所见皆性。

众生无明。蒙蔽实相。

法既已知。何不起修。

明心见性。乐住果地？

时空合一。平等不二。

俱是寂灭。妙明真心。

研究本文至最后，因没有疑问，佛也未见补充，只是心中对中华妹请佛开示的佛偈十分赞叹。