960302 之二 一切贤圣(白话金刚经分第七)

一切贤圣

王群众

皆以无为法之修行，而有成就上的差别。

九十六年三月二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第七〉这一课，至最后一段经文时，佛开示于她曰：

须菩提当时确实无此知见，所以此段是我为他加强开示的。非大家所认为，乃须菩提之回答。

当知，一切修「有为法」之「善业」也是苦。要解脱苦，唯修「无为法」。

然亲自见证「空」，即见「自身如来的清净妙法身毕竟空」后，于「悟后起修」，仍因证入之深浅，精进修行之次第，心量之大小，而成就有别。

佛度有缘人，成就在个人。

诸位同学，一切贤圣，皆以无为法，而有差别。佛说，阿罗汉不知确有其事，以为阿罗汉圣果，乃登峰造极者。哪知，其上还另有三种学位，依次是辟支佛、菩萨和佛。

佛开示至今，若仍有学子不以为然，不能接受。那就只好请他设法，去和佛面对面地对质了，多言无益。

令王某讶异的是，佛说，「非大家所认为，乃须菩提之回答」。

罗什师中译《金刚》一经，已千六百年。「非大家所认为」，难道，东土古今高僧大德，凡研读《金刚经》的，全误以为「一切贤圣，皆以无为法，而有差别」，是出自须菩提长老之口？

诵读了一千六百年，还没弄清楚，此乃佛告须菩提长老，欲破他以「偏空涅槃」为是的坚持。

若此执不破，又如何更上层楼呢？

明明就是「空有不二，自他无别，轮涅一如」嘛！

怎么会说「诸行无常，诸法无我，寂静涅槃」呢？

「三佛身同体」的第一义谛，跟「偏空涅槃」的四圣谛，相去实在太远了。真所谓：

佛度有缘人，成就在个人。

打字的中华妹，你何不也修「天人不永隔」大法，向须菩提长老求证一番，本品主题：

一切贤圣，皆以无为法，而有差别。

究竟是否为他所言？

好，老师。长老说：

我当时的确说不出这样的话来。说得出来，就已非阿罗汉了！

很好？你总算未人云亦云，落入修学佛法的死胡同。

现在，请佛总结吧！

是，老师。佛说：

此即所谓「种何因，得何果」。

未明此理，而说「一切佛法」皆平等者，是错解佛意。除非，此人已得佛果，站在果地之知见来看一切法。

种瓜得瓜。种豆得豆。

修啥得啥。无法突变。

第一义谛。成佛之果。

不共世间。任何一法。