960302 之一 还是由佛来告诉你吧！(白话金刚经分第七)

还是由佛来告诉你吧！

王群众

九十六年三月二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第七〉这一课，至：

须菩提，你之所以会如此认为者，到底是何故？

还是由我来告诉你吧！

因不确定提问者和答覆者，谁是谁？王老师的说法，可有问题？便入三昧请佛说明。佛曰：

以口语化来辨别身份，以免混淆是对的。

这里由我来加强说明，否则须菩提「偏空涅槃」之知见，无法突破。不能知「一切贤圣」，皆以「无为法」之修行，而有成就上的差别。

诸位同学，《金刚经》是以「问答」方式唱出。因此，「谁问谁答」，一定要弄清楚。否则，身份错乱，不能幸免。

首先，读者听众必须学会「应无所住而生其心」求道大法，以了解佛的十大弟子之一，号称「解空第一」的须菩提，此前所得之知见是啥？亦即开了何种「圣眼」，见到了何样的「宇宙人生真相」？

再来，就是了解「佛眼」，所见的「宇宙人生真相」是啥？

了解了师生的不同功力之后，就可于问答中，确定是以下何者了：

一、师问生答？

二、生问师答？

三、自问自答？

自然，问啥答啥，才是读者听众要深入的重点。吾人钻研《金刚经》的目的，就是要能于佛言下即悟，而得无上正等正觉，一切都是自己的真理。

这与须菩提长老修「四圣谛法」，所悟「诸行无常，诸法无我，寂静涅槃」，所谓的「小乘三法印」，是百分百不同，不能相通的，对宇宙人生真相的认知，所谓「不共法」。

为师的佛，要如何谆谆善诱，帮助和佛认知完全不同的弟子们，悟入佛的认知，这得用佛的「后得度众之智」，才能奏效。

历代以来，所用的青一色方式，都是光说理，期望闻法者能于言下大彻大悟。可是，《金刚经》中有一法，名「入大空三昧」。若闻者能在为师的指导下，当场「见诸相之非相，即见自身如来之法身空」，然后再在「空三昧」状况下，「无所住而生其心」，打开使用「般若真心」之门，关闭「无明妄心」起念之用。从此以往，善用「般若之智」，来认识宇宙人生的真相，安住在「一切是一」的涅槃中来谋生度众过日。

刚才，中华妹同学，从阿拉斯加越洋电话告曰，她梦见一本由阿文、英文和中文，这三种文字写成的《可兰经》，梦中人有意送她一本。问这梦何指？

若你愿为人类抄经传世，释耶回三教的共圣，或曰如来、或曰一神、或曰真主阿拉，即会透过「收讯」、或曰「启示」的方式，把欲传达的讯息，传送给你抄录之，以分享世人。

若你接受这项能够利益人类的额外工作，你本身的障道定业，立马「意受」，不会现形。此外令堂之恶业亦消。而你也必能修到生前安住「元光」境界。这些讯息，都在梦中一一为你明示过了。

查，中华妹已在收讯《佛说现代金刚经》的相关讯息了。

她的这一梦示，是标准的：

宇宙真相，还是由佛来为你说吧！

注：

一、「元光」即「常寂光」，所谓「归元无二路」。

二、约四年来，中华妹接获诸佛如来一再的讯息，要她「出书」。稍早，佛更曾透过佩原同学，化身说法交代，常入三昧，佛有话要她流传宣化。

因此中华妹今生，只要用心灵接收「元光」给人类的讯息即可。至于抄录下来的文句，有啥法义与教化？那就有待读者各自的解读了。

三、三种人类的文字，却是一经的内涵。有趣，有趣！大可深究一番。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示了以下两段：

开启般若智。能觉一切事。

人智说不清。佛智辨分明。

谁问谁作答。所示何妙义。

三昧见全貌。从此入法界。

释耶回这三大主流宗教教义，将会一统，就从如来禅开始。凡参与此一工作者，功不唐捐。除速返「元光」之外，必得「定业救济」之果，佛无戏言。

老师，我想问佛，人类是否可以修到，所有的定业都「意受」？

中华妹，定业完部意受，与业报身真理不符，若能修到大部份意受已算圆满了。这个问题，从未有人提出，还是请佛开示较妥。

老师，佛说：

定业不能够完全意受，须与另七种「救济」搭配受。

若全可「意受」，就没有这个身体了。

例如，有「生」，就有「死」的定业。「死」须舍报，不能「意受」。

但若「死」时，「快乐」或「无惧」，不就是「乐受」和「轻受」了吗？或先被佛接走后再「断气」，不是「不受」了吗？

太好了！中华妹，你能为末法众生请全此法，功德无量。

我记得莲一同学，曾在一次共修中，示现「往生佛净土」的过程。她活回来之后说：

往生佛净土是很舒服的。

这即是典型的「乐受」了！

衷心期望修净土法门的学子，于命终时皆得此「死」之定业的「乐受」。