960301 之一 如来所说法(白话金刚经分第七)

如来所说法

王群众

九十六年三月一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第七〉这一课时，对王某所解「如来所说法」，之「法」这一字不解，请圆满报身佛开示。佛曰：

王老师所加之字不算多，此一「法」字，可以解成一部经。而这部经的重点，正如王老师所解之，「清净妙法身」和「圆满报身」，再加上说法的我，是「应化身」，这已是宇宙的奥秘，「三佛身」之示现。

诸位同学，为何「如来所说法」这一「法」字，不作「法船」解呢？

这是因为受到接下来的经文，「皆不可取，不可说」所限的缘故。

「皆」之一字，告诉了读者，此「法」非指一事。

而「不可取」，是指所说之法，是不可能由说法者取来，展示给读者或听众看一看的。

不过，却有明确而真实的方法，可由想看的读者或听众本人，亲自依法修学成功而看到，证实佛说真实不假。

另，「不可说」则是指，也不可用语言文字来述说。所谓言语道断。

此亦须经读者或听众亲自见证，无法代客操作。这是极其无奈之事。

那，此「法」到底是什么呢？

是阁下的「清净妙法身空」，和「诸圆满报身有」。

再加上「应化」而成，阁下的血肉之身和天地万物，就是「三佛身一体」的宇宙人生的奥秘了。

阅读至此，同学必会发现，佛说「三佛身」和王某所说略异。异在「应化身」。

佛说，说法的他，是「应化身」，没提到天地万物在内。

那，是佛有心包太虚，量周沙界。还是王某呢？

当然是王某心量大，把天地万物一网打尽了。佛只以他为「应化身」，没言及天地万物。

除非，佛是以他的血肉之身，代表天地万物的。所谓：

山河大地皆我妙明真心。

～楞严经～

肯定是这样。

当然，也可能是随顺末法众生的想法，才这样说的。不然怎么可能会说：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身呢？

～华严经～

但无论哪一种原因，其目的皆是，让我在遵佛示阐明《佛说现代金刚经》时，好有所发挥。

接着，佛再告诉宜芬：

而「取」字，是「呈现」之义。这对不能「入正定聚」者而言，真是不可取，不可说呀！

「入正定聚」一语，出《法华经》〈第二十八品〉，即入三昧，亲自见证阁下的「清净妙法身空」，和「诸圆满报身有」，进而发现「天地万物」全是自己的分身。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

如来所说法。即是三佛身。

缺一不成法。互具且同体。

正定可证实。空有乃不二。

不可说与取。宇宙根本法。