960228 之一 阿罗汉会解《金刚经》吗？(白话金刚经分第六)

阿罗汉会解《金刚经》吗？

王群众

九十六年二月二十八日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第六〉这一课至「注七」时，修「天人不永隔」大法，面见须菩提长老，因为他号称「解空第一」：

长老，您当年会解《金刚经》吗？

答曰：

不会。因为当时我并不了解「第一义谛」，是「三佛身同体」的真理。

诸位同学，「天人不永隔」大法的实用价值，除了可以参访古今之高僧大德，以澄清若干真理上的争议与谬误，助后世的学子，不致蒙受妄语之害，而无法悟道外，还可淡化「天人永隔」之苦。

这如宜芬之母，不久前往生西方极乐世界，如今母女却更能论道了。

所以者何？

这是因为伯母今生障道的业报已了，生在无障道苦报的佛净土，本具的五神通现前。且每日供养十万亿佛，种诸善根，以致脱胎换骨，前后判若两人了。

注：

若有人问，「天人不永隔」大法，可助命案之侦破否？

因涉及命案业报，因果自还公道，故不宜拨无因果，擅杂人智主张。

菩萨的「宿命智」，有助厘清案情。未亡人如亦能学会「天人不永隔」大法，则可得知前后因果，离苦解脱。

而提到宜芬母亲的往生，必须指出，伯母乃修得「现前」见观世音菩萨，非临命终时的「当来」见佛者，故其品位是「上品上生」。

为验证所记之正确性，意者可修《楞严经》之「现前必定见佛」大法踢馆。因：

死无对证是人间事，故曰「无明」；非佛法界的常态，名曰「真如」。

另，本品〈佛说现代金刚经〉的说法主，是须菩提长老，非佛。不过，长老的开示，却明确地告诉了末法的人类，佛教的「第一义谛」，是指「三佛身同体」的真理。

此指「根本智」，未含「后得智」之成就。

这对探求「第一义谛」的后代学子而言，是极具方便的一桩美事。从此，总算可拍板定案，不再众说纷纭，莫衷一是了。

也证明了阿罗汉所修的苦集灭道「四圣谛」中，是没有「法报应」这「三佛身同体」的真理。确证《楞伽经》中的「如来禅」，和「四圣谛」不能相通。二者所修得的果位，绝不相同，一者是「阿罗汉」，一者是「佛」。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

第一义谛金刚经。三身证全方能解。

时空无阻天人会。穿越古今共修道。

因果历历得解脱。不以人智思佛事。

心合宇宙大自在。妙住寂乐无生灭。