960226 之一 诸相当体乃空性(白话金刚经分第六)

诸相当体乃空性

王群众

九十六年二月二十六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第六〉这一课时，得佛开示曰：

能见诸相之「当体空性」，即见「如来」。

「空」能生万法，能生一切，妙用无穷。

诸位同学，学佛，学佛，究竟要从何处学起呢？这实在是学子一直没弄清楚的，学佛的根本课题呀！

从善门入，即行善、做好事，说好话？

或曰日行一善，修十善业道？

这该是「末法」时期，最流行的佛法了。

但请暂且放下，「末法」和「像法」时期的种种修法。回溯到两千五百年前许的「正法」时期，看看当年的说法，是个啥子样貌。

应化身佛释迦牟尼，告诉《金刚》法会的众阿罗汉弟子说：

能见诸相之「当体空性」，即见「如来」。

这是现代版的，《金刚经》〈分第五〉中的关键性法语。罗什师的原译是：

若见诸相「非相」，即见「如来」。

诸相，即「宇宙万物」，包括「物质」、和「精神」的一切现象。非相，则是诸相的「当体空性」。若有学子仍不解何谓「当体」一词，它的现代法语是「本身」。这如狗狗的身心，桌子的本身，念头的本身等等。大者，就是宇宙的本身了。

佛说，万物的「本身」，非离开万物，有「空性」存在。这意思是说，宇宙万物有个共同的「性」存在，而这共「性」的长相，是空空如也的。一般多用「空寂」名之。

万物有共同的「空性」，这一真理介绍过之后，佛必须提供「证实其说」的方法，以便使世人好证实佛说是真实不假的。

「证实佛说」，或曰「见证真理」，是如人饮水，冷暖自知的。所以说，见「空性」要自己见，见自己的「圆满报身」也是这样。

修「三昧正定」，若能见到诸相之「当体空性」，即是见到「自身如来的清净妙法身」。

《金刚经》是讲「第一义谛」的经典，某某某见到「自身如来的清净妙法身」，其法义与教化何在？

接着佛说：

「空」能生万法，能生一切，妙用无穷。

诸位同学，「空」指非相，乃相之空性。

「能生万法，能生一切」，乃指万法就是宇宙的一切，即天地万物。

于是即知，吾人的「空性」，能生天地万物。或曰吾人的「空性」，是人类天地万物之母。

若以人类来说，那就是，人人的「空性」，都是天地万物之母。这可说是人类天大的发现！

现在再来分析，天地万物包括些什么？

归纳之，不外两大类：

一是「九法界」，一是「佛净土」。

由于「空」能生一切，因此也可以说，吾人的「空性」生了两个小孩，一叫「九法界」，一叫「佛净土」。这就是分析归纳出来的法义，那其教化呢？

在佛眼里，「九法界」都是苦世界，身为母亲的，是救不救？

「佛净土」是学佛离苦的学堂，身为母亲的，是开课不开？

至于佛说，空性妙用无穷。关于这一点，还是麻烦请佛指名接下一棒的中华妹，求佛细说吧！这是因为我姓王，不宜自拉自唱。

不过，有一点是可以透露的，那就是，祂是最最高明的佛法老师，我只配当老师的书童。

打字的中华妹，就请佛先细说「空性的无穷妙用」，再总结吧！

是，老师。佛说：

空性大而无边。妙用广而无穷。

随缘生相生见。应化宇宙万物。

万物生而无明。却有真如相伴。

一旦见证真如。觉知无一非我。

启用般若妙智。一一圆照本性。

直至无明尽去。独留纯净真我。

见证诸相的「当体空性」，其目的即在助己一一发现「真我」，回归纯净「真如本性」。不复再与无明同体，永断无明，永享寂乐。