960221 之二 执着与偏执(白话金刚经分第五)

执着与偏执

王群众

九十六年二月二十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第五〉这一课至「注」时，修「常随佛学」大法，请教佛曰： 我于三昧中所见十分丰富，此即「自性生万法」之妙乎？ 佛答曰： 如是，如是。见空，乃见「真如本性」，而非「偏空、坏死空」。 故，空性生万法万物。但不可执着，一偏执，般若就不起作用了。 仅取「空生妙有」之「实相教化」，即可自利利他，自觉觉他。 诸位同学，在本课里，佛提到见空，乃是见宇宙一切的真如本性。非见「偏空」或「坏死空」。 什么是「偏空」？ 即「以空为真」，所以亦名「偏真」，而不知「空有不二」之理。 那，「坏死空」呢 以为所见之「空」，是「空无生机」之「死空」。不知此空妙不可言，不可思。祂就是阁下的真面目，不生不灭的「真如本性」。 而佛又说「不可执着」，这有何法义与教化呢？ 即不可分别，空起「相分」和「见分」作用时，所显现出来的一切宇宙人生现象。这是因为，一切的一切，全是由阁下的真如本性功能，起现象作用而生的。你是我，我是你嘛。怎么可以分别执着好坏呢？ 「偏执」，即「取此舍彼」的「无明」。这如阿罗汉之「取空舍有」，未及「空有不二」境界。 佛提到，执着偏执，般若就不起作用了。这是因为，此时即「无明」当家，仍会出现「无明问，无明答」之情势。 对治之法是，「你是我，我是你」，法住「同体合一」之理，令般若起用以指导人生。 接着，佛再告诉宜芬： 「相分」指物质的作用，「见分」指精神的作用。 因此，吾人的真如本性，能产生物质和精神这两种作用，就肇始了宇宙人生。 打字的中华妹，麻烦请佛总结，集体创作修修慧。若得开示，即为亲证。 是，老师。佛说： 无住生心修一切法，同体合一求无上道，如此即可避免被无明引导，而越修越偏，悖离正法。 

死空不生万法。偏空难见全貌。

执着无明横生。偏执关闭般若。

不偏不倚正修。不执不妄生心。

同体合一法住。觉行圆满必达。