960220 之二 慧法佛三眼所见不同(白话金刚经分第五)

慧法佛三眼所见不同

王群众

九十六年二月二十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第五〉这一课时，问佛曰：

您刚才说，须菩提当时所得乃「慧眼」。那能否请佛告知，「法眼」是何种境界呢？

佛答曰：

「法眼」者，能见「法身毕竟空」者。

诸位同学，得「慧眼之最高者」，名「阿罗汉」。而得「法眼之最高者」，却名「等觉菩萨」。

可是，学佛者皆知，须菩提乃释迦牟尼佛的十大弟子，号称「解空第一」者。但他却不知所谓的「空」，乃是他三身之一的「法身毕竟空」。这是很令后世，尤其是东土的佛学者，一头雾水之事。

问题究竟出在哪里呢？有弄清楚的可能吗？

出在不知「空生妙有之用」大法上，或曰他修的是，除了当今的如来禅学子外，一般佛教徒所修的，「应无所住而不生其心」之法。

由于「不生其心」，求证所见之「空」，是自己的「法身」，所以就入了「偏空涅槃」，而非《金刚经》的「无余涅槃」。

凡入「无余涅槃」者，名「等觉菩萨」。若有学子想登「等觉学位」，可修「应无所住而生其心」大法，见证「法报应」这「三佛身一体，其寿无量」即可。

于「大空三昧」中，「而生其心」是「行门」；「见证三佛身一体其寿无量」，则是「理路」。要一佛身、一佛身地见证，好像走一条马路，从这头走到那头，不是一见就能证到的三佛身的真理。见证无量寿亦复如是，要按部就班。

诸位同学，当你指导求法者见证「如来禅」的时候，一定要老老实实，助来者一一证得，不可赶进度，甚至于跳过去就算了。

我曾为配合来者，在所指定的时间内，赶证《十六观经》，从第三观一下子就跳到第十三观。结果，阿弥陀佛就生气了。千万别学我赶进度，要随缘。

接着宜芬又请教佛：

「佛眼」又是何境界呢？

「佛眼」，不但能见到「法身毕竟空」，还知道「法身的奥秘」。那就是：

一即是多，多即是一，一切无穷的奥秘。

那要如何见？怎么知？

请起念，和任何一人一事或一物「合一同体」成功，便能见到宇宙一切人事物的「法身毕竟空」了。见到之后，请起念问所见到的「空寂」：

你有底吗？

没底！

于是就知，宇宙的一切人事物，无一不是「无穷」的奥秘了。

所谓「无穷」，乃指身大无穷，寿长无穷。因此，一粒沙的无穷大身，就是整个宇宙人生了。此名「一即是多，多即是一」。

所以说，「一佛」就是「一切诸佛」，「一切诸佛」就是「一佛」。而「一切诸佛」，乃指「过去现在和未来的一切诸佛」。

佛教，听起来是「多佛」的宗教。可是，对开了「佛眼」的佛来说，佛教也是「一佛」的宗教。跟「一神」信仰的基督教等，是一样的。

研究至此，《金刚》入《华严》。《金刚经》，就是小本的《华严经》了。希望，除了宜芬同学之外，另有同学也于此言下即悟：

诸经皆从《华严》流，终将回流入《华严》。

《华严经》的「因陀罗网」法界观，「你在我里面，我在你里面」，最能阐述佛在本课中，为宜芬同学所做的开示了。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

如来清净。法身寂灭。

佛眼尽见。宇宙实相。

众生无明。以非为是。

偏执妄异。离性失真。

法藏之眼。人人皆有。

本存于心。永恒不灭。

你我同体。一切为一。

如此之见。究竟圆满。