960220 之一 一切皆空而空生一切(上）(白话金刚经分第五)

一切皆空而空生一切（上）

王群众

九十六年二月二十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第五〉这一课时，入「念佛三昧」现前见佛而白佛言：

您所说的法，是否就是如下的真理：

观空一切，一切皆空；而空生一切，一切归空？

佛答曰：

如是，如是。

诸位同学，在汝等实修实证《金刚经》法门的过程中，由宜芬出面，问于如来正修行路，其「行门」与「理路」究竟为何？

这也是罗什师中译《金刚经》一千六百年来，学子尚未通透的课题。此所以历代的《金刚经》读者，只能读诵，无法真正下手起修。

今随新般若宜芬起请之缘，试说箇中的「行门」和「理路」，以分享新旧学，俾知如何指导有缘之人，入「无余涅槃」而灭度之。

「观空一切」，如何才能快速地观空一切，令「一切皆空」的境界，现于眼前呢？

《心经》云：

行深般若蜜多，至照见五蕴皆空。

难题是，《心经》的收讯记录人舍利弗，也没讲清楚说明白。那要叫读者，如何落实「照见五蕴皆空」，以圆满「度己度人一切苦厄」的心愿？

这对佛后两千五百年的读者而言，在「佛人不永隔」大法尚未面世之前，实是闻法记录者的一大败笔。

为了弥补此一过失，不得不推出如宜芬等，目前所用的「常随自身之佛学」这一大法。不然，见证佛说，就有如画饼充饥，没有可能了。

请起念和任何一人、一事、或一物同体，一旦成功，则物隐空现铁定。

这么简单的两句话，都没供养后学之士，恐难辞其咎？除非，当年还不知道。

宜芬又说，而「空生一切」。如何生？是空「自动生」？还是需要「催生」？

佩原曾化身说法，她说是：

一念无明生无始。

所以说，欲见证这项佛理的学子，请于伸手不见五指的空中，起一念「无明之想」，便能亲自见证「空生一切」之宇宙人生大奥秘了！

而「空生一切」的究竟法义何在？若说出来，狐疑者必一箩筐，或曰一缸子。

请先问您所照见的「一切归空」的「空」：

你是我某某某吗？

一直问到听见「空」回话为止。否则，你的「天耳」未通。一旦听到「是」的回答，那，「空生一切」，不就是「你生一切」了吗？你是造物主了！

这怎么可能呢？我生了宇宙的一切！

那，我是谁？

你是空，你是生十法界一切的空！

《法华经》有云：

如来是众生父。

你既然生了一切，那你就是如来了！无论是男或女，是爱与不爱，你就是如来。而且，人人都可见证自己是如来的真理。

新般若宜芬所问，又经佛认可的「观空一切，一切皆空，而空生一切，一切归空」这四句一偈，现已全部阐明了。至于写得如何，还差强佛意吗？那是佛叫另一接棒人，中华妹收讯的事，不劳我费心了。唯有如此集体创作，才不致自拉自唱。

观空一切三昧修。一切皆空现实相。

空生一切人成佛。一切归空大圆满。