960217 否则今生就不必来了！(白话金刚经分第五)
否则今生就不必来了！
王群众
九十六年二月十七日，宜芬研究《白话金刚经》〈分第五〉这一课时，闻圆满报身佛告知：
「真如缘起」这四字用得真妙！
她于佛言下恍然大悟，就修「天人不永隔」大法，告诉须菩提长老曰：
当年以为「诸行无常。诸法无我。寂静涅槃。」已是究竟真理。
不知「真如缘起」之妙，如当今王老师所教：
诸行无常，无不常。
诸法无我，无不我。
寂静涅槃，动涅槃。
乃「第一义谛」之法。
须菩提长老接着（印证）说：
如是，如是。否则今生就不必再来了！
这时，佛又告诉宜芬曰：
须菩提当年所得，乃「慧眼」。王老师没冤枉他。
诸位同学，证得慧眼的阿罗汉，见不到「第一义谛」真理。于此已得圆满报身佛印证，愿学子们不再对此质疑了。
「小乘三法印」，非究竟真理。「大乘一实相印」，才是第一义谛。
若照须菩提长老所言，得「第一义谛」的佛弟子，也就出三界，不必再来众生世界了。唯倒驾慈航者，除外。
因此，今生亲证圆修「第一义谛」真理，就是欲出三界者的唯一道业课题了。
掌握住了这一点，专攻于此，便不会再浪费财力、物力、人力，而一生成办了。
知易行难乎？
为何出三界者鲜？
入「大空三昧」确有难度，非上上根器者，一时恐难顿入空性。
可是入「念佛三昧」，确是易行道。不过，如今末法，大妄语漫天，实入道之毒药。凡中此知见之毒者，恐难救药。
那愿王老能慈悲，指条明路吧！
应该应该，是我的荣幸。
人体科学验证，乃末法中之救星！
以千万人次之人体科学验证实例，可解此千古奇毒。否则，来生再说吧！
所以说，招募大悲人士，是可行的。尤其是佛派下凡，欲来匡正诸大妄语的诸菩萨及阿罗汉。
须菩提长老的一句法语：
否则今生就不必再来了！
乃昭示今生非来不可！否则，永远拿不到「第一义谛」。
不会吧？
难道诸佛不会教释迦牟尼佛的弟子？即使往生西方极乐世界也可以学呀！
为何一定要到人间来？这未免太奇怪了吧！
因为：
此法法缘在人间！
否则，如何能转人间的末法为正法呢？
打字的中华妹，你对本品有疑问吗？
有，老师。我不懂「真如缘起」的法义，请用「加字解说法」阐述一遍好吗？
那你听好：
宇宙万物，皆是你的「真如本性」随缘，而「功能起用」所生的。懂了吗？
懂了。但你为什么不在「随缘」二字中间，加上「无始无明之」等字呢？
小姐，现在是上「妙觉」课了耶！加字已经很多余了，怎么还要字字都加呢？觉「无明」不异「真如」嘛，所以「无明」就不存在了，不然怎么会是「第一义谛」呢？
请佛踢个小馆，以免我误人子弟。
老师，佛说：
当你悟到「真如缘起」的真理时，一切皆是你的真如了。
所以说，是「真如缘起了宇宙的一切」嘛！
还有疑问吗？
有。老师，我想请教佛，看这「第一义谛」的法缘，是否真的在人间？
好，你请！
佛说：
一法问世。万缘须具。
环环相扣。缺一不可。
法今尽出。勿再令失。
精勤修持。一世成就。
还有疑问吗？
还有。老师，须菩提长老在〈分第六〉中告诉宜芬：
当年我不会解《金刚经》，因为并不了解「第一义谛」，是「三佛身一体」的真理。
到了〈分第十二〉，佛又对宜芬说：
成就最上「第一希有」之法者，是指「证得」根本智，又「成就」后得智之人。
须菩提有「证得」根本智，但尚未「成就」后得智。
因有同学认为过去已闻「第一义谛」之法，故我拿本品中所述：
「大乘一实相印」，才是「第一义谛」。
对照以上的两段圣言后，想再请教须菩提长老：
「第一义谛」的内涵，是否真的只有「大乘一实相印」的「三佛身一体」？
若然，他早于佛讲《金刚经》末时，已经证到此「根本智」了，应不会再说：
「否则今生就不必来了」的话。
你请！
老师，长老说：
第一义谛的内容，不是只有「根本智」，尚有「后得智」的部份。在〈口生佛子〉一品中，佛已作了明确的开示。严格来说，我确实未得「第一义谛」。
得「第一义谛」并不简单，「后得智」才是精华与重点。否则，与「自了汉」何异？
我今不当自了汉。第一义谛已言明。
若有疑义请问己。谁已圆满后得智？
中华妹，此所以在《法华经》〈五百弟子授记品〉里，佛要他们去度众。
你知道它的法义和教化吗？
老师，愿闻其详。
所谓「一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之」。否则，怎能算证得「三佛身同体」的真理呢？
先度六万两千亿！
现在改要求你，只度「这个」地球上的全人类，办得到吗？
老师，这未免太难了吧？连你都办不到！
难讲喔！中华妹。若法传西方成功，东西方就都有如来禅子了，他们会接棒去度的，那不等于是你我度了吗？
哦，原来是这样。
不过，一定要请观世音牵缘，让我们找到接棒的「人才」才行。所以说，是佛法界和人法界合作来完成的佛事。你我但发心，随缘即可。
老师，佛又开示一偈：
满满法船。页页成就。
法考大难。临身不欺。