960214 之二 不住「法」布施(白话金刚经分第四)

不住「法」布施

王群众

九十六年二月十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第四〉时，佛有如下的开示：

所谓「别人对佛法的想法」，乃指「别人对于法上，偏于一隅之见解」。

一旦以「偏执之法」布施，即为「误导众生」。

诸位同学，什么是「偏执之法」？当你听见某人说：

一、修定修到「见空」了，不可在空中「生心起念」，该「放空一切」，安住在空境中，如此「一念不生」。

二、修「持名念佛」，念到「见佛」乃是「着魔」，或曰见佛会生「骄慢心」，念佛不宜见佛。

三、坐着念佛若有境界出现，就站起来念。若仍有境界，就经行念。若仍有境界，就不要念了，或不理它。

四、往生「西方极乐世界」会没事做，不如生生世世来娑婆做善事，做个人间的菩萨。

五、神通与神经是兄弟，所以不可搞神通。

六、「明心见性」的调子太高了，不如搞搞「世间的佛教」好了。

略举半打可能「偏于一隅」之见解，供同学入「念佛三昧」，请佛裁判，以正视听。若以圣言来衡量，以上六说皆属「偏执之法」。

何以故？

一、「应无所住而生其心」，非「不生其心」。

～金刚经～

二、忆佛念佛，现前当来，「必定见佛」。非「不见佛」。

～念佛圆通～

三、必定见佛，离佛不远，不假方便，自得心开。若仍坚持不理不见佛，那就离佛遥远，不得心开了。

～念佛圆通～

四、其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛，此其一。

闻法、念佛、念法、念僧，实修、实证，此其二。

～佛说阿弥陀经～

五、佛以「自在神通力」，入天宫为亡母说法。

～地藏经～

六、调子太高，乃因太忙、或修法欠妥，无暇钻研破「隔阴之迷」之妙法，且对「开悟证果」的「实相」不够深入所致。

 ～法华经～

仰愿各宗教团体，选派清心高弟，笑纳我等所供养之如来无上禅法，一同研究，共成佛道。

意者，请在〈如来禅一门深入法库〉部落格上留言，自有同学会为您安排试修「念佛三昧」等，以求「开悟证果」的。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

不住「法」布施，即是法身布施、真如布施、至性布施、般若佛智布施，能令众生到彼岸。

误导众生。人智之举。

障己碍人。一同沉沦。

无住生心。空为导师。

利人利己。共成佛道。