960212 之四 法施功德大(白话金刚经分第三)

法施功德大

王群众

九十六年二月十二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三〉这一课至「注」时，圆满报身佛主动开示于她曰：

世人多在「有为法」上打转，心外求法。不知财布施、身布施，乃至时间、精神、体力，或才学布施，皆不及「法布施」，以助人灭度「无始有终」之「无明妄心」，而证悟佛果之功德来得大呀！

诸位同学，在《金刚经》里，共有七处，谈论修「有为法」，远不及修「无为法」法布施所得福德大。

可是，有趣的是，世人就是爱在「有为法」上打转，而「心外求法」。不知钱财、身体、生命，这三种「有为法」布施，并非「福慧双修」之法。除非所施，是供作修「无为法」法布施的资粮，这样就「功德与共」了。

问题是，什么是「无为法」法布施呢？

施错对象，不就「共业共受」了吗？

万幸！佛主动说出了答案，读一下就知道了。不会再五度如盲，盲修瞎练了。那就是：

去学一法，以助人灭度无始有终之妄心，而证悟佛果。

倘若所修或所护持的，不是助人今生灭度无明妄心，以求佛果者，那就不是了。所以说，在修学之前，为了自身的法益，不得不弄清楚，再正式起修。

逝者已矣，来者可追。无论是听《金刚经》的，还是听宜芬同学研究《白话金刚经》〈分第三〉时，所得之佛开示，都是正法。

虽然听来不过两句法语，但在实修上，却有讲究，可得说清讲明，才能方便读者起修：

一、先教世人修「三摩地」，即修「三昧正定」。或助他人入「念佛三昧」，或入「大空三昧」，这全要看对方的法福程度了。前者易修，后者难。

二、之后，「应无所住而生其心」。开发其人般若佛智的妙用五神通，作为悟后起修的工具，深入经藏智慧如海。

三、及至等觉学业完成，入妙觉妙修，终于证得佛果。

四、这样法布施功德大。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

法施功德大。般若智能知。

世人错解深。一切心外求。

解脱尚不能。何可言功德？

长劫难出离。终觉方向误。

真实解脱法。唯有如来禅。

以此行布施。觉道立圆满。