960212 之三 更究竟的科学观(白话金刚经分第三)
更究竟的科学观
王群众
九十六年二月十二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三〉这一课时，修大乘正宗佛法之「无住生心」大法，突破「天人永隔」的无明，跟鼎鼎大名的物理学家，已故的爱因斯坦，有一段隽永有趣的对话。宜芬同学之巧诱爱氏入道，值得玩味：
“Do you believe that I am you, and you are me?”
（阁下信否，您是我，我是您？）
“It’s a little more difficult to me. But I’ll find it out soon.”
（这有点儿难，不过，我很快就会弄明白地。）
“Look, I can talk to you now! So you are eternal.”
（您瞧，未亡的我，能跟已故的您聊天！所以说，您是不死之人。）
“Wow, it is a true statement.”
（哇，没错。你讲的是真理。）
接着，宜芬便请「般若佛智」，为她中译爱氏所说的另外一句话：
这个真理，既非「绝对论」，也非「相对论」，是「更究竟的科学观」。
佛补充说明曰：
既然是「不二论」，一切都是一。一即是一切。
所以，哪儿还有度脱众生的「自己」？
更没有被度脱的「众生」！
故说，没有我相人相众生相寿者相之分。
诸位同学，天才方程式「E＝MC2」（能量＝质量×光速的平方）之发现者，爱因斯坦，生前没发现「不二论」：
你＝我。
这个更究竟的科学观，当然更没发现，自己也是「永生者」的真理了。
爱氏相信有上帝，却没研究与上帝对话，以证实之的方程式。这是颇遗憾的漏失。
宜芬告诉爱氏，那方程式就是「你＝我」。凡是做实验做到入木三分的人，也就能面见上帝，并和上帝对话了。够简单了！不比「E＝MC2」差吧？
什么是禅者口中的禅机？
今人宜芬和已故爱氏的对话，是百分百的禅机。爱氏于宜芬言下大悟，发现自己确是「不死之人」。
另外，佛的补充更禅机，佛说没有能度人的自己，也没有被度脱的众生，只有一。这可是，天才中的天才了。
不过，王某觉得，这是佛的果地知见，是妙觉的课。我等在修因之地法行中，还是有你、有我比较说得通，讲得清楚。但要强调「你是我，我是你」即可。
你想，倘若宜芬对爱氏说，没有您也没有我，只有空，空也无，爱氏能于言下即悟「自己是不死之人」吗？
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
老师，既然理理都要亲证，那我就直接请爱因斯坦来，印证本品前面的那段话好吗？
请。
大师，请问，您证到「你是我，我是你」了吗？
是的，但我想知道更多有关这方面的事。例如，为什么人是永生的？
这是本来的真理。
所以人，就和神上帝一样，没有差别？
是的。
为什么人类不知道，验证这项真理的方法？很多事，连科学家都不知道呢！人类的智慧实在太有限了。若能突破这个障碍，就无所不知了。
「不二论」是最有趣的科学、最究竟的真理。若我早知
道的话，就不会讲「相对论」，而去弘扬这个可以帮助很多人的「生命妙学」了。
谢谢一切！一切还是自己。浩瀚宇宙的真相，就在「一」上。
很好，现在请佛总结吧！
是，老师。佛说：
佛讲的一切真理，全是合乎科学，可以验证的。迷人反道而行，难得其果。何不学学爱氏的谦冲？见证一下，就有结论了。
验证，不才「科学」吗？
还有两偈：
科学学科。为求真相。
眼见为凭。方信其实。
是一非二。时空同存。
宇宙至理。科学之母。