960212 之二 相由见生(白话金刚经分第三)

相由见生

王群众

九十六年二月十二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三〉这一课时，请圆满报身佛开示，佛曰：

相由见生，虽生而不着相，生而不生，则「无明」无异「真如」呀！

诸位同学，佛以「佛眼」观察宇宙万物的「本体」，或曰观察吾人的「空性」，发现祂有产生「生理物理」和「心理」，这两种现象的作用。

在《金刚经》里，佛把宇宙间的「生理物理」现象，叫做「相」，这如「我相人相众生相和寿者相」。又叫生物的「心理现象」做「见」，这如「我见人见众生见和寿者见」。

如今佛说「相由见生」，显然，生物的「心理作用」，是「宇宙肇始」的「因」。

换言之，宇宙的一切「生理物理」现象，是由生物「心理」的「生相功能」所生。

亦即，吾人的心理「生相功能」起作用，产生了宇宙间的一切「生理和物理」现象。

若确是这样，终止生命出现的方法，就是「止念」了。

人类能「止念」而一念不起吗？

若能，又能维持多久呢？

「非想非非想天」的「无色身众生」，能不起念长达「八万大劫」，够久了吧？

可是，「空定」一失，又入轮回，并不能根本解决「生死轮回」这恼人之事。

于是就再来深究一番，看这能生相的「见」，可有必杀的罩门？

研究结果发现，「见」有「妄见」和「正见」之分。妄见者，「无明之见」。正见者，乃「真如之见」。

生相，为「一念无明之妄见」，引发「真如」之「正见功能」，起「生相」的作用，而生出宇宙间的「生理物理」现象，而且全是带「无明妄见」的。轮回的原凶，既已找到，欲求摆脱「生死轮回」之苦的众生，就该致力于研究，永断「无明妄见」之法，对症下药，以期药到病除。

经过人体科学验证发现，吾人的「真如正见」，是医治吾人「无明妄见」的唯一灵丹。真所谓「归元无二路」。除此之外，任何偏方皆不能根治吾人的「无明妄见」，徒劳而已。

不幸的是，「真如正见」灵丹，虽是众生本有的，却开发不易，铁定须透过修「甚深般若波罗蜜多」这一法，待「照见诸相诸见空寂」之后，还得修「真空生妙有」大法，发现诸相「无明妄见」，和「真如正见」是「一」，「全是自己」的真理。

亦即，「无明妄见」，无异「真如正见」；二者是一不二。方能产生疗效，乃至广度自身众生。

「永证」此真理而「受用」后，才能体会「万事如来」，「虽生而不着相，生而不生」的真理，因为一切全是如来，再也不能分了。

倘若有学子一时之间，无法「顿入空境」，照见「诸相诸见空寂」，以便直修「真空生妙有」大法。可采分段之法行之，这如先修「念佛三昧」之「现前见佛」，再修「合一同体」见空大法而得。运用之妙，存乎于「真如正见」，这人人「本有」的万灵之丹。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

王老师已把宇宙肇始的过程、和回归清净的方法讲清说明了，如实地修至永证受用，即可重返本有的纯粹真如自性。

无始无明诸相横生。相见见相循环复生。

生生不息无有宁日。宇宙扩散日复一日。

觉者能藉照见自性。永断无明重返真如。

一合理相全然佛性。生而不生法住常寂。

法已明释尽待汝取。归元无二谨记此理。

随缘勤修必有所获。事事无碍相生不着。